李白先后結(jié)了4次婚？孔子的身高為2.21米，與姚明幾乎一般高？近來史界的獵奇之風(fēng)甚囂塵上,有一地雞毛之勢�！耙�警惕史學(xué)研究目前出現(xiàn)的‘狗崽隊化’�！睂W(xué)者孫江在回國講學(xué)時如是表示。近日，在山西大學(xué)中國社會史研究中心、中國社會科學(xué)院近代史研究所聯(lián)合召開的“紀(jì)念喬志強先生誕辰80周年暨中國社會史研究的理論與方法學(xué)術(shù)研討會”上，中國社科院近代史所研究員李長莉提出，“細(xì)碎化和描述性兩大缺陷，已成為制約史學(xué)研究發(fā)展的瓶頸，尤其是在社會史領(lǐng)域”。李長莉此語，獲得了與會學(xué)者的共鳴。

　　上世紀(jì)80年代初，社會史研究還是歷史研究領(lǐng)域的新角色，但在80年代后期尤其是90年代以后，社會史研究炙手可熱，成為史壇主角，很多學(xué)者、尤其是年青一代的學(xué)者都“趨之若鶩”，但問題也同時出現(xiàn)了�！把芯款}目都很細(xì)小，很瑣碎，某一個村、某一個廟，或者描述某一家族如何如何，一擁而上，卻形不成整體的研究，也沒有一種理論的解釋�！崩铋L莉說�！昂孟駥κ妨系恼加泻退鸭�越趨多元化就越能證明對史學(xué)擁有一種解釋的霸權(quán)，擁有了不同于傳統(tǒng)文本類別的史料就具有了認(rèn)知真實歷史的資本，這確實是一種誤區(qū)�！睂W(xué)者楊念群舉例說，譬如，所謂新文化史研究出現(xiàn)一種趨向，專門挖掘舊式文人的隱私生活，越怪越好，社會史則專門發(fā)掘鄉(xiāng)村里邊那些稀奇古怪、為文明的城市人所不知道的東西，或者是研究只是為了滿足人們對歷史的獵奇賞玩心態(tài)，成為人們飯后茶余之談資，淪為地攤讀物，“但對于歷史真相的發(fā)現(xiàn)無有助益”。李長莉告訴記者，學(xué)術(shù)研究需要一定的基礎(chǔ)研究，需要研究具體的社會現(xiàn)象，但這些只是研究的初步，歷史研究的目的還是通過個案透視解釋中國歷史變遷的普遍性理論，所謂“讀史治史當(dāng)觀大治得失”，而不是“為了敘事而敘事，為了描述而描述”。李長莉強調(diào)：“從具體研究上升到普遍的理論，才是成熟學(xué)科的一個標(biāo)志。”

　　史學(xué)研究的“碎片化”究竟是何時開始的呢？楊念群告訴記者，原來的史學(xué)研究都是大敘事、大框架，特別關(guān)注歷史發(fā)展的趨勢和規(guī)律，但缺乏對鮮活細(xì)節(jié)的洞察，也沒有人的活動身影，因此其解釋框架顯得粗糙無趣。“所以，我們開始眼光向下，開始做社會史，覺得老百姓的日常生活、基層社會其實很重要，中國的社會史由此起步，力圖回避一些相對空洞的大的結(jié)構(gòu)和大的敘事。好處就是我們對基層社會和日常生活有了很多的面向和了解，但問題是，可能會鉆到牛角尖，滿足于對一些很細(xì)碎的場景、或者稀奇古怪的材料的占有而自得�！睘榇�，楊念群呼吁，對“眼光向下”的研究方法的評價要慎重，首先要肯定其價值和貢獻(xiàn)，史學(xué)研究也需要多元解釋的途徑，只是對個案的發(fā)掘中，不要放棄對整體史的思考。

　　李長莉還表示，可用“綜合法”“理論法”和“跨學(xué)科法”來矯正史學(xué)的“碎化”傾向。她指出，“綜合法”是從政治、經(jīng)濟、文化等各方面來研究歷史問題。比如國內(nèi)三大社會史中心之一的山西大學(xué)中國社會史研究中心，多年來進(jìn)行的山西地方史研究、近年來開展的集體化時代的中國農(nóng)村社會研究，就是從不同層面解讀歷史事件、厘清錯綜復(fù)雜的歷史脈絡(luò)�！袄碚摲ā�，則是借鑒其他社會科學(xué)的理論來觀照中國歷史問題，比如公民社會的理論等。

　　史學(xué)研究要警惕“敘事化”，并不是“不要敘事”，只是不要“為了敘事而敘事”。李長莉表示，歷史是縱向的，研究歷史要看到前后變遷的脈絡(luò)，所以必須要記敘。但“如果僅僅把歷史敘事理解為講故事，誰都可以寫，這是最大的誤解。”

　　喬志強先生是我國著名的社會史學(xué)家，是中國社會史重要的奠基人，由他主編的《中國近代社會史》是我國第一部系統(tǒng)的社會史專著，在史學(xué)界有著廣泛的影響。先生逝世10年、誕辰80周年之際，在先生身前任教的山西大學(xué)舉行中國社會史研究的理論與方法學(xué)術(shù)研討會，具有了不同尋常的意義。 　　

　　記者陳香