質(zhì)疑四：兵俑身上的奇異文字，暗示兵馬俑屬于秦宣太后？

　　1975年，《臨潼縣秦俑坑試掘第一號(hào)簡(jiǎn)報(bào)》中一幅圖片引起了陳景元的注意。這張圖片是兵馬俑的局部，上面刻有一個(gè)奇怪的文字：這個(gè)字是個(gè)月字旁加一個(gè)脾臟的脾字。雖然陳景元對(duì)秦國(guó)文字并不陌生，但這樣奇異的文字還是頭次見(jiàn)。

　　在秦兵馬俑考古隊(duì)撰寫(xiě)的《試掘簡(jiǎn)報(bào)》中，專(zhuān)家把這個(gè)字解釋成“脾”字。陳景元并不認(rèn)同。他翻閱了容庚編著的《金文編》和徐文鏡編寫(xiě)的《古籀匯編》，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成“脾”字右半部分的“卑”字有很多形式的寫(xiě)法。但眾多字形當(dāng)中，沒(méi)有一種寫(xiě)法符合傭坑中的那個(gè)字。

　　就是這個(gè)字，引出了陳景元對(duì)兵馬俑主人的驚人發(fā)現(xiàn)。

　　1976年，陳景元在得知西安發(fā)現(xiàn)兵馬俑的消息后跑到了西安，在西安文管會(huì)辦公室里，有關(guān)負(fù)責(zé)人小心地拿出一塊秦代桶瓦給陳景元看。這塊瓦上也刻著一個(gè)奇異的文字，左邊的字陳景元不認(rèn)識(shí)，但右邊的月字還是很容易就能辨認(rèn)出來(lái)。陳景元帶著拓下來(lái)的文字回到住地南京，但之后的兩年，面對(duì)浩如煙海的古代文字，他一籌莫展。

　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，陳景元在圖書(shū)館結(jié)識(shí)了南京師大古文字專(zhuān)家段熙仲教授。經(jīng)過(guò)仔細(xì)查對(duì)，段教授認(rèn)為，秦代桶瓦上左邊的字為“羋”(畢)的變體字。這應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)體字，讀作“ 羋月”。這消除了長(zhǎng)久以來(lái)陳景元心頭的困惑，“羋”字對(duì)他來(lái)說(shuō)并不陌生，秦始皇的祖母、秦惠文王的王妃——秦宣太后就姓“羋”。因此，陳景元斷定，兵馬俑的主人并不是秦始皇，而是他的祖母秦宣太后。袁仲一卻認(rèn)為，字不能這樣拆，一個(gè)字拆了之后，意思就大為不同了。

　　質(zhì)疑五：秦人尚黑，兵俑衣服為何五顏六色？

　　專(zhuān)家的解釋似乎讓陳景元有些失望，但他又提出了一條令人意想不到的證據(jù)——秦人以黑為貴，而兵俑的衣服卻五顏六色。

　　在發(fā)掘時(shí)，很多俑的身上還殘留著一些顏料，并且從顏料的位置和顏色判斷，他們的衣服是五顏六色的。在秦始皇生活的年代，金木水火土五行說(shuō)十分盛行。當(dāng)時(shí)周朝崇尚火德，秦始皇滅周后認(rèn)為是自己的水攻克了周的火，因此把水德作為崇拜對(duì)象。而在秦代，五行里水相對(duì)應(yīng)的顏色就是黑色。秦始皇還把“尚黑”作為一項(xiàng)法令頒布。既然如此，俑坑中出土的這些衣著五顏六色的兵俑如果放在秦始皇時(shí)代就很難解釋得通，但如果放在宣太后的時(shí)代，就會(huì)得到合理解釋。

　　袁仲一卻認(rèn)為，秦代尚黑，只能說(shuō)明秦人以黑為貴，要求在重大場(chǎng)合中著黑衣，并不是要求全國(guó)人民不能穿其他顏色的衣服。陳景元覺(jué)得袁仲一缺乏直接有力的證據(jù)。那么，面對(duì)陳景元一次又一次的質(zhì)疑，袁仲一在想什么？