昨日上午10時(shí)許，由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)與譯林出版社推出的新書《符號(hào)中國》在天津國展中心的鳳凰讀書臺(tái)首發(fā)。同時(shí)，贈(zèng)書儀式暨著名作家馮驥才讀者見面會(huì)也在這里舉行�！斗�號(hào)中國》由著名作家、民俗學(xué)家、國際民間藝術(shù)組織(IOV)副主席馮驥才主編，首發(fā)儀式結(jié)束后馮驥才接受了記者的采訪，表示鳥巢已經(jīng)是當(dāng)今中國的符號(hào)。

　　馮驥才談“5·12”大地震與羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　“做好兩件事，羌族文化的保護(hù)就有希望”

　　中國元素有自己的符號(hào)

　　廣州日?qǐng)?bào)：中華文化博大精深，在主編《符號(hào)中國》時(shí)，您如何讓國內(nèi)外的普通讀者看懂中國文化的？

　　馮驥才：一直以來，我們對(duì)世界的了解大于世界對(duì)我們的了解，這正如你所說，我們的文化博大精深，不要說外國人，連普通的中國人要徹底了解我們南北文化的差異，都還有一些困難主編《符號(hào)中國》就是希望通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的中國元素、中國符號(hào)來解讀博大的中華文化。

　　在出版這套書的時(shí)候，就面對(duì)歐洲人和日本人而言，就要采取不同的方式和方法來介紹，因?yàn)槿毡緦?duì)中華文化的理解與歐洲人對(duì)中華文化的理解是不一樣的，同時(shí)在國內(nèi)也一樣，面對(duì)普通讀者語言要盡量簡化，甚至要通俗，只有這樣才能讓所有的人都能看懂中國文化。

　　廣州日?qǐng)?bào)：《神鞭》應(yīng)該說是你的代表符號(hào)，您覺得中國最遠(yuǎn)的符號(hào)和最近的符號(hào)分別是什么？中國文化的代表符號(hào)很多，在吸引讀者方面，您有何想法？

　　馮驥才：《神鞭》已經(jīng)是一個(gè)歷史符號(hào)，中國最遙遠(yuǎn)的符號(hào)很難說，一個(gè)民族的歷史是很難限制到有多遠(yuǎn)，而且將來也是無法可以預(yù)料的，所以無法用一個(gè)符號(hào)來表達(dá)。當(dāng)然，奧運(yùn)之后，鳥巢已經(jīng)成為了中國最近的一個(gè)符號(hào)。

　　在吸引讀者方面我們考慮得比較多的是選材應(yīng)盡量全面，表現(xiàn)形式多樣，圖文并茂。將那些設(shè)計(jì)精致古雅，能表現(xiàn)中國文化的符號(hào)如宣紙、縑帛、木刻等眾多濃厚的中國元素貫穿書中。

　　保護(hù)民族文化不影響寫作

　　廣州日?qǐng)?bào)：《符號(hào)中國》出版了，您覺得最滿意的是哪一部分，同時(shí)您覺得中國文化哪一部分最容易被遺忘和需要大力保護(hù)？

　　馮驥才：我覺得整套書6本我都很滿意，談到中國文化最容易被人遺忘和最需要大力保護(hù)的應(yīng)該是我們的非物質(zhì)遺產(chǎn)。

　　非物質(zhì)遺產(chǎn)都是在我們的生活中，但有些東西卻在不經(jīng)意間失傳了，比如“5·12”大地震發(fā)生后，我發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)整理羌族文化的重要性。

　　只要做好兩件事，我認(rèn)為羌族文化的保護(hù)就有希望，當(dāng)下首先要做的是與四川學(xué)者聯(lián)合起來，深入了解羌族文化傳承人的情況；其次就是保證民族文化的傳承，目前，我們已經(jīng)開始趕制一本《羌族文化讀本》，很快將面世，它是一本針對(duì)4年級(jí)到初中學(xué)生的課本，我希望能通過它讓民族地區(qū)的孩子們可以理解、認(rèn)同和熱愛自己的民族文化。

　　廣州日?qǐng)?bào)：近年來，您投身于民族文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)方面的保護(hù)工作，大家都叫您文化救生員，這對(duì)您的文學(xué)創(chuàng)作有哪些影響呢？

　　馮驥才：一個(gè)作家最重要的事情是手寫心聲，不寫作就像是無法表達(dá)自己內(nèi)心世界一樣，這是一件痛苦的事情，其實(shí)搶救民族文化方面的工作并不會(huì)影響我的寫作。最近幾年我多半在創(chuàng)作一些短篇小說，并不是我為了搶救民族文化而放棄了寫作。

　　除了習(xí)作和文化保護(hù)活動(dòng)以外，我還喜歡畫畫，對(duì)于我，文學(xué)和藝術(shù)是有分工的，但不是專業(yè)和業(yè)余、工作與消閑的分工。像我們這一代作家都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我屬于20世紀(jì)80年代的作家，這代作家與上世紀(jì)90年代的作家不大一樣，我們這一代的作家背負(fù)著太沉重的時(shí)代責(zé)任的十字架，明確要做人民的代言人，要表現(xiàn)時(shí)代最真實(shí)的聲音，要詰問生活和追究根由。

　　首度系統(tǒng)解讀中華文化

　　在昨天的首發(fā)儀式上，譯林出版社將價(jià)值數(shù)千元的新書捐贈(zèng)給天津市南開區(qū)教育局，以便讓更多青少年了解中華民族的優(yōu)秀文化。會(huì)上，該叢書主編、著名作家、民俗學(xué)家馮驥才及叢書副主編、北大中國文化研究中心主任張頤武做了風(fēng)趣的講演，對(duì)日益成為全球焦點(diǎn)的“中國符號(hào)”進(jìn)行了生動(dòng)解讀，并與現(xiàn)場讀者和媒體進(jìn)行了交流和互動(dòng)。

　　馮驥才表示，中國文化博大精深，體系恢宏，但一直未曾有過針對(duì)普通讀者，對(duì)中國輝煌文化進(jìn)行系統(tǒng)全面、深入淺出的介紹和解讀。鑒于此，譯林出版社在長期市場調(diào)研的基礎(chǔ)上另辟路徑，精心打造了《符號(hào)中國》叢書，以弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，呼吁各界重視對(duì)文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)。

　　以符號(hào)展現(xiàn)中國文化

　　該叢書由著名作家、民俗學(xué)家、國際民間藝術(shù)組織(IOV)副主席馮驥才主編，各分類主編都是文化研究和遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的著名專家學(xué)者。《符號(hào)中國》中文版共6卷，主要內(nèi)容涵蓋中國物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)等諸方面。叢書采用全彩印刷，圖文相得益彰，為每一個(gè)中國符號(hào)的專有名詞找到了便于外國人理解的翻譯、詮釋，設(shè)計(jì)精致古雅，將宣紙、縑帛、木刻等眾多濃厚的中國元素貫穿其中。

　　記者在首發(fā)儀式上了解到，《符號(hào)中國》英文版已入選“2009年法蘭克福書展中國主賓國翻譯百種圖書”。譯林出版社還將推出其他語種的版本。外文版的推出對(duì)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響力具有重要意義。同時(shí)，《符號(hào)中國》該書被列入國家“十一五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃。全書精選數(shù)千張上自遠(yuǎn)古、下至21世紀(jì)的當(dāng)下，具有公認(rèn)的中華文化基因意義的“文化符號(hào)”高清圖片，以海外普通讀者、中國及海外華人圈青少年為主要讀者對(duì)象，讓他們直接或經(jīng)提示可見、可聽、可觸摸、可感知，且能從中理解中國人生存狀態(tài)的“文化符號(hào)”——從器具到食物、從風(fēng)俗到禮儀、從人物到景觀的方方面面，由專家以文字和圖片的形式逐一進(jìn)行權(quán)威解讀，以這種形式向世界解讀及傳播中華文化之精髓，使其成為中國讀者繼承、傳揚(yáng)傳統(tǒng)文明的渠道。特派記者 吳波