大約八百年前，日本禪師在中國徑山寺拜師取經(jīng)，將中國的禪茶文化帶回日本，并發(fā)展成為日本茶道。如今，越來越多的日本茶道中人慕名來到徑山寺，一償“尋根”的心愿。

　　超過200位日本僧人與居士19日來到位于浙江杭州余杭的徑山寺，舉行莊重的祭祖儀式，與中國僧人各派代表演示茶道，并參加杭州首屆國際禪茶文化研究高峰論壇。

　　對這座深山古寺來說，這樣的異域來訪并不鮮見。徑山寺監(jiān)院告訴記者，寺廟目前每年要接待境外人士數(shù)千人次，其中以日韓為多。

　　與日本茶道的深厚因緣，是徑山寺近年來頻頻受訪的原因。日本愛媛大學宗教哲學名譽教授今泉元司告訴記者：“凡是學術或修行上涉獵佛教的日本人，都知道徑山寺�！弊鳛槿毡局�名禪學家九松真一的弟子，他很自然地將徑山寺定為自己中國行的“起點”。

　　據(jù)介紹，徑山寺禪茶文化可追溯至唐。僧人舉行茶宴，禮佛參禪，并制定了獨特禮儀，到了宋朝，其影響覆蓋江南，被譽為“東南第一禪林”，并成為中日禪茶交流中心。“茶圣”陸羽也曾隱居徑山腳下，寫下著名的《茶經(jīng)》。

　　盡管隨著歷史的發(fā)展，中日兩國的茶道形式如今已迥然不同，今泉元司還是從中看到了兩者相通的精神——“禪是無形的，通過茶道變成有形的，舉手投足間，禪意自然流露�！�

　　“尋根”之旅還激發(fā)了日本茶道中人對當下中國的好奇心。花園大學禪學講師松岡由香子舉例說，在日本人的印象中，中國人都喝發(fā)酵茶，“來了中國才聽說是以綠茶為主，所以我這次會多考察綠茶”。

　　“希望這樣的交流一直延續(xù)下去�！痹诰┒紦�任一家葩會會長的矢田美穗說，在對待茶道等傳統(tǒng)文化上，日本強調(diào)完整不變地繼承，但也因此出現(xiàn)了墨守成規(guī)的情況，“在與時代變化相適應方面，我覺得可以向中國學習。”

　　“隨著經(jīng)濟的發(fā)展，禪茶文化這樣意態(tài)高雅、不具功利性的文化交流方式，會越來越被看重。”中國茶文化專家阮浩耕分析說。(余靖靜)