中新網(wǎng)4月2日電 香港《文匯報》4月2日發(fā)表題為《公祭大典，為何愈演愈烈？》的文章說，清明將至，各種公祭大典又將在中國各地輪番盛大上演。這些動輒一擲萬金，甚至一擲億金的“公祭”，能否把經(jīng)濟這臺戲唱得花團錦簇，不得而知。于是就有人指出，這是典型的“崽賣爺田不心疼”。

　　文章摘錄如下：

　　最新版的現(xiàn)代漢語詞典對公祭是如此解釋的：公祭，指公共團體或社會人士舉行祭奠，向死者表示哀悼。有趣的是，與悲戚戚的詞語語境不同的是，我們的公祭總是喜氣洋洋的。至少，有一些人在那份莊嚴肅穆中偷著樂。

　　　我們不談公祭活動的“追思”和“生成凝聚力”是否能完成道德上的意義重構(gòu)，從筆者的思維能力和學識的“厚薄”來說，是不能與那些專家抗衡的。那么我僅僅就“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”這個具有無可批駁的經(jīng)濟上的道德力量的話題說一說。

　　　文化是搭臺就不必多說了，因為這不過只是借文化的皮搭了臺，一陣喧鬧過后，文化的骨被暴尸荒野，無人問津，因為那只不過是一個道具而已。

　　　再看看經(jīng)濟唱戲。凡談經(jīng)濟，無不用投入與產(chǎn)出的比值作為經(jīng)濟是否成功“唱戲”的標尺。僅列數(shù)據(jù)如下：紹興公祭大禹投入2億多元；河南炎黃巨塑耗資1.8億元；國家重點貧困縣湖北省竹山縣女媧公祭大典耗資1500萬元；最近，甘肅省臨洮縣又一擲8000萬元建造 “老子文化園”。如此等等，限于篇幅，不能詳列。這些動輒一擲萬金，甚至一擲億金的“公祭”，能否把經(jīng)濟這臺戲唱得花團錦簇，不得而知。于是就有人指出，這是典型的“崽賣爺田不心疼”。

　　　或許我們不要說得如此難聽。但其實如果細究“公祭”的詞義，就會發(fā)現(xiàn)“公祭”并不應該成為“政府祭”的同義詞。那么政府為何如此熱衷于把老祖宗拿出來在太陽下曬一曬霉氣呢？那我們就不妨把在公祭活動中能偷著樂的人曬一曬。

　　　顯然，當?shù)乩习傩赵谑⒋蟮墓�祭活動中不過只能看個熱鬧，真正能看出些“門道”的，不過是能從中得利的組織者，注意，筆者用的是得利，而不是“漁利”，因為“漁利”有些貶義的味道，我們還暫且把因公祭而展開的大規(guī)模建筑活動中間可能存在的灰色交易一筆抹去，因為既無證據(jù)，當然不能妄言，所以我們不能亂用“鬧里有錢”這個俗語。就算是“鬧里無錢”，那么隱性的收入還是有的。一次公祭，全民注目。知名度上去了，政績也就“斐然”了。如此借文化搭臺唱出來的戲，何愁沒有市場呢？

　　　不過，溫家寶總理日前說，在這5年，我要下決心推進財政體制改革，讓人民的錢更好地為人民謀利益。那么，這些借文化搭臺唱起來的戲，還有市場么？人民的錢有了人民盯著，人民的錢不再為“老祖宗”的曬太陽謀福利，公祭還有市場么？所以奉勸諸君，要看公祭盛典，要抓緊。(張敬己)