●作為基本的文化生存方式，傳統(tǒng)節(jié)日有全民參與的特點(diǎn)。它又是一年一度周期性發(fā)生的，而不是一次性的事件。這兩方面決定了傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)系到國民長久性生活方式的重大文化制度，不容忽視或輕率對待。此次節(jié)假日調(diào)整的著眼點(diǎn)在于給傳統(tǒng)節(jié)日更多的假日，目的在于通過傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
●這次法定節(jié)假日調(diào)整的內(nèi)容與方式體現(xiàn)了政府部門順乎民意、以人為本的追求與努力。對傳統(tǒng)節(jié)日的珍惜與保護(hù)是對民眾情感需求的尊重和對民眾精神利益的維護(hù)。采取有效措施發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，有助于達(dá)成民眾情感的和諧，必將產(chǎn)生社會和諧的強(qiáng)大精神動力
●法定節(jié)假日調(diào)整方案在給傳統(tǒng)節(jié)日增加法定節(jié)假日的道路上邁出了可喜的一步，但跟周邊國家或地區(qū)的節(jié)假日天數(shù)相比，我們的節(jié)假日天數(shù)并不算太多，傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日的天數(shù)還有增加的空間和必要
近日，國家法定節(jié)假日調(diào)整方案出臺，引起廣大民眾關(guān)切熱議，各路媒體興奮追捧。
看起來只是一個調(diào)整節(jié)假日安排的征求民眾意見表格，卻如何引得神州處處輿論嘩然？
節(jié)假日制度實在是關(guān)乎國計民生的大事。因為它涉及到國家和民眾的時間框架的安排。國家運(yùn)行和民眾生活的展開方式有兩個向度：一個是空間的向度，一個是時間的向度。這兩種向度構(gòu)成民族國家的整體存活場域�？臻g場域是以視覺感知的客觀存在，如國家領(lǐng)土、村落、居室、單位、休閑場所等。而人們生活的時間場域則是不能以視覺感知的，但它在構(gòu)成國民生活方式上的重要性足以和空間場域相提并論。
這里僅說構(gòu)成民俗模式的時間框架。一般而言，人們的模式性時間框架主要有兩種：按年齡階段進(jìn)行的人生儀禮時間(誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮)，按歷法安排的作息時間表、節(jié)假日時間。其中，人生儀禮主要發(fā)生在個人生活領(lǐng)域，不是公共文化生活，國家可以不予干預(yù)。歷法由國家公布或承襲舊制，按公歷確定的作息時間表主要是按效率原則排定的，沒有太多的文化內(nèi)涵。作為節(jié)假日構(gòu)成部分的傳統(tǒng)節(jié)日則是在共同的時間節(jié)點(diǎn)全民參與、模式化的文化生活，有豐富的文化內(nèi)涵，并有一定的可塑性，是在演變之中并可以用法定節(jié)假日的形式予以調(diào)節(jié)的時間架構(gòu)。
可以說，傳統(tǒng)節(jié)日是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)連。作為基本的文化生存方式，傳統(tǒng)節(jié)日有全民參與的特點(diǎn)。它又是一年一度周期性發(fā)生的，而不是一次性的事件。這兩方面決定了傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)系到國民長久性生活方式的重大文化制度，不容忽視或輕率對待。此次節(jié)假日調(diào)整的著眼點(diǎn)在于給傳統(tǒng)節(jié)日更多的假日，目的在于通過傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也是剛公布的節(jié)假日制度調(diào)整方案的最大亮點(diǎn)所在。
這次法定節(jié)假日調(diào)整的內(nèi)容與方式體現(xiàn)了政府部門順乎民意、以人為本的追求與努力。傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)內(nèi)心情感的重要時機(jī)，是民眾精神的重要寄托方式。民眾有著共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等，這些主題在許多節(jié)日習(xí)俗特別是春節(jié)吉祥習(xí)俗中以紅火醒目的方式表達(dá)出來，營造出喜慶祥和的節(jié)日氛圍。清明節(jié)的踏青習(xí)俗，表達(dá)出民眾投入新春懷抱的喜悅；掃墓習(xí)俗，抒發(fā)對于去世親人的懷念追思。端午節(jié)的龍舟競渡，表現(xiàn)出民眾力爭上游的豪情；關(guān)于吃粽子的傳說，表達(dá)民眾對愛國詩人屈原的無限景仰。中秋賞月，表現(xiàn)民眾欣賞自然美景的愉悅和文人吟詩作賦的風(fēng)雅；親人團(tuán)圓吃月餅，使人們享受到和睦親情的溫暖。故對傳統(tǒng)節(jié)日的珍惜與保護(hù)是對民眾情感需求的尊重和對民眾精神利益的維護(hù)。采取有效措施發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，有助于達(dá)成民眾情感的和諧，必將產(chǎn)生社會和諧的強(qiáng)大精神動力。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為何特別重視把繁榮傳統(tǒng)節(jié)日作為有效措施或突破口？這是由于傳統(tǒng)節(jié)日在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中居于核心的、顯要的位置。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其他優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式。在特定群體的文化觀念中，節(jié)日時間是區(qū)別于平日的“大日子”。這種區(qū)分并不是僅憑意識上的認(rèn)定，而是用各種各樣的鄭重儀式和慶祝方式體現(xiàn)出來的。這些儀式活動和慶�；顒油谳^短的時日內(nèi)集中展演豐富多彩的文化藝術(shù)形式，蘊(yùn)涵著大量的文化信息。傳統(tǒng)節(jié)日還是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強(qiáng)烈影響其他民族對中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識。傳統(tǒng)節(jié)日文化的盛衰，也是中華民族文化盛衰的一個顯著指標(biāo)，是本土文化存活狀態(tài)的一個重要標(biāo)志。作為標(biāo)志性文化，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗彰顯著我們這個族群的特色生存方式，它使成員個體獲得在族群內(nèi)存活的踏實與豐盈之感，以及相互之間的關(guān)系親密感、文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個便利的窗口。例如，春節(jié)慶典在許多國家被當(dāng)作海外華人所屬的族群文化的亮麗標(biāo)志，當(dāng)?shù)刂髁魃鐣䦟θA人年節(jié)的尊重與接納也是以此為象征，表示對華人貢獻(xiàn)的認(rèn)可和對華人文化的尊重。
20世紀(jì)中國的劇烈社會動蕩和多次政治運(yùn)動對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化造成了較大毀壞，近年來深刻的社會轉(zhuǎn)型與飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對人們固有的價值觀念造成巨大沖擊，中國社會文化體系有基礎(chǔ)不牢、重心不穩(wěn)、結(jié)構(gòu)失衡的危機(jī)，因而，亟需振興民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。時下許多青少年嚴(yán)重缺失關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識素養(yǎng)，沒有了過傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和興趣，卻一味追逐西方文化、熱衷于過洋節(jié)，這樣下去，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化就有斷代失傳的危險。吸收西方節(jié)日固無不可，但是我們必須保持祖國固有節(jié)日在整個節(jié)日文化體系中的主流地位。對此，已故“中國民俗學(xué)之父”鐘敬文先生說：“我們要牢牢記住我們國家的性質(zhì)和歷史，記住我們是擁有大量文化遺產(chǎn)(其中還是無價之寶)的國家，記住我們的主體性——我們在引進(jìn)外國文化問題上的自主性、主動性！在對待這個嚴(yán)肅的問題上，我們固然不能表現(xiàn)出民族自大狂，但也絕不能作民族文化的虛無主義者！”
2004年以來，社會各方人士包括中國民俗學(xué)會的學(xué)者們紛紛向政府決策部門提出調(diào)整法定節(jié)假日的方案。這些方案雖各有特點(diǎn)，但有一點(diǎn)是共同的，那就是都主張將除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日增加為法定節(jié)假日。今天這種呼吁終于變?yōu)楝F(xiàn)實。這個方案在給傳統(tǒng)節(jié)日增加法定節(jié)假日的道路上邁出了可喜的一步，但跟周邊國家或地區(qū)的節(jié)假日天數(shù)相比，我們的節(jié)假日天數(shù)并不算太多，傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日的天數(shù)還有增加的空間和必要，如果將來還能增加的話，我呼吁給清明節(jié)再增加兩天假日，以形成一個以踏青郊游、紀(jì)念先烈為主題的春季黃金周。
(作者黃濤 為中國人民大學(xué)副教授、溫州大學(xué)人文學(xué)院特聘教授、中國民俗學(xué)會副秘書長）
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