李白是 “大唐第一古惑仔”，孔子是 “懷抱理想的喪家狗”，諸葛亮是 “中國(guó)最虛偽的男人”，司馬相如是 “騙財(cái)騙色還包二奶”的人，林黛玉葬花是 “行為藝術(shù)”，梁山一百單八將是 “恐怖分子”……近來(lái)，許多學(xué)者的言論讓我們 “大開(kāi)眼界”。

　　有人對(duì)這樣的做法難以容忍，認(rèn)為是在 “羞辱祖先”；有人認(rèn)為這是 “與時(shí)俱進(jìn)”，以這種方式，更促進(jìn)了經(jīng)典文化的傳播……我們?cè)撘栽鯓拥膽B(tài)度，來(lái)看待這種行為？

　　李敬澤：“某些學(xué)者正失去專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)操守”

　　對(duì)于這種現(xiàn)象，著名文學(xué)評(píng)論家、 《人民文學(xué)》副主編李敬澤 “欲抑先揚(yáng)”： “一般而言，我們研究古人，不可避免的要用我們的語(yǔ)言去重述古人，重述經(jīng)典或歷史。這是正常的——每一代人都在用自己的語(yǔ)言去感受，重新闡釋。我們不可能用文言文，用李白時(shí)代的語(yǔ)言去說(shuō)。”

　　“如果是一般的文人，說(shuō) ‘李白是古惑仔’，這沒(méi)什么問(wèn)題，這是他們自己的看法和見(jiàn)解。但是，”李敬澤話鋒一轉(zhuǎn)， “作為一個(gè)古典文學(xué)的教授，應(yīng)該是偉大傳統(tǒng)的守護(hù)者，是一個(gè)確切的闡釋者。納稅人拿錢(qián)養(yǎng)著你，不是讓你說(shuō)這些輕薄之語(yǔ)�，F(xiàn)在有些學(xué)者，面對(duì)市場(chǎng)，正在失去自己的專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)操守，忘記社會(huì)需要他們應(yīng)該怎么做。這樣嘩眾取寵，只為讓大家看了高興嗎？”

　　李敬澤認(rèn)為， “作為一個(gè)專(zhuān)家，一輩子研究古典文學(xué)的，應(yīng)該以尊重的態(tài)度，提供給大家真正的知識(shí)和見(jiàn)解，而不是用如此無(wú)聊的筆賦去寫(xiě)�！�

　　“學(xué)者不可隨便說(shuō)話”

　　對(duì)于“適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代詞匯有助于向大眾傳播古典文化”的說(shuō)法，李敬澤認(rèn)為“這是個(gè)態(tài)度和邊界的問(wèn)題”。“這要看說(shuō)話人的身份。適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代語(yǔ)匯有助于我們接近，但要在你的專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)之內(nèi)。”

　　據(jù)報(bào)道，檀作文“古惑仔”一說(shuō)傳開(kāi)后，他所在大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)找他談話，后來(lái)，他發(fā)表了一則致歉聲明。對(duì)此，李敬澤說(shuō)：“我認(rèn)為這是應(yīng)該的，一個(gè)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)利、也有義務(wù)維護(hù)學(xué)校的學(xué)術(shù)品質(zhì)。換作我是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)這樣做的。”

　　于丹的《論語(yǔ)心得》正紅時(shí)，對(duì)于有人指出她說(shuō)的不準(zhǔn)確，她辯解道：“我的只是個(gè)人心得體會(huì)”。記者問(wèn)李敬澤，這種說(shuō)法，是否可以為自己開(kāi)脫？對(duì)此，李敬澤說(shuō)：“作為一個(gè)教授、一個(gè)專(zhuān)家，說(shuō)的不對(duì)就應(yīng)該承認(rèn)，并且更正。你是面對(duì)1000萬(wàn)觀眾在講 ‘心得’，不是在你家飯桌上。你的基本義務(wù)就是傳播古典文化。在央視1000萬(wàn)觀眾面前，就算是一個(gè)任意的普通人，也不能隨便說(shuō)話�！�

　　謝有順：“學(xué)術(shù)要關(guān)乎自由的心靈”

　　這些身為 “精英”的學(xué)者們，該持怎樣的學(xué)術(shù)態(tài)度？如果說(shuō) “學(xué)術(shù)無(wú)界限”，那么，學(xué)術(shù)有沒(méi)有、該不該有底線？

　　對(duì)此，記者采訪了著名文學(xué)評(píng)論家、現(xiàn)已是中山大學(xué)教授、博導(dǎo)的謝有順。

　　謝有順先是表明： “我沒(méi)有認(rèn)真研讀這些人的著作，也沒(méi)怎么看過(guò)他們的電視講話，類(lèi)似的觀點(diǎn)和說(shuō)法，我也只是從媒體報(bào)道中知道了一個(gè)大概�！敝x有順認(rèn)為： “這些說(shuō)法，我想是要區(qū)別分析的。有一些話，不過(guò)是論者的比喻，我們不必太過(guò)較真；有一些則屬于觀點(diǎn)和立論問(wèn)題，若出現(xiàn)明顯的偏頗或漏洞，我就不能茍同了。事實(shí)上，學(xué)術(shù)是有其自己的界限和底線的，它不僅是一些新奇的說(shuō)法，也不僅是一種知識(shí)的宣講，它關(guān)乎的應(yīng)是生命的自我覺(jué)悟�！�

　　謝有順認(rèn)為，任何的學(xué)術(shù)，都要關(guān)乎一個(gè)自由的心靈，都要把人引向覺(jué)悟、明白真理，這才是學(xué)術(shù)的正大一途。 “遺憾的是，隨著學(xué)術(shù)體制的日益僵化，加上媒體話語(yǔ)的影響力對(duì)學(xué)者的誘惑，使得越來(lái)越多的學(xué)者已經(jīng)無(wú)法照著學(xué)術(shù)的本義來(lái)伸張學(xué)術(shù)的精神。當(dāng)學(xué)者喪失了對(duì)學(xué)術(shù)、真理的誠(chéng)懇之心，對(duì)漢語(yǔ)本身也失去了敬畏，他們會(huì)在媒體語(yǔ)境的慫恿下，把學(xué)術(shù)膚淺化、娛樂(lè)化，也就不足為奇了。”

　　“對(duì)大眾性電視節(jié)目不必太認(rèn)真”

　　謝有順認(rèn)為，不必用嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求大眾性的電視節(jié)目。 “電視是大眾媒體，它和學(xué)術(shù)之間，是完全不同的兩個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)，也是兩種完全不同的話語(yǔ)生產(chǎn)方式。老百姓喜歡看，但學(xué)術(shù)界并不認(rèn)可，這看似矛盾，其實(shí)是一種語(yǔ)境錯(cuò)位。易中天站在電視講壇上，找到了一種可以和電視觀眾溝通的話語(yǔ)方式，這意味著易中天明白自己的說(shuō)話角色，也知道自己是面對(duì)哪些人在說(shuō)話。

　　“要求易中天用嚴(yán)密、深?yuàn)W的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，像做學(xué)術(shù)論文一樣來(lái)講 《三國(guó)》，這合適嗎？電視是討論學(xué)術(shù)的地方嗎？不是。如果易中天像做學(xué)術(shù)論文一樣在電視上講《三國(guó)》，對(duì)于一檔大眾性的電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，就是失敗的。易中天既然接受的是電視的邀約，他就不能不考慮到觀眾的文化素質(zhì)和接受習(xí)慣，就不能不盡量使自己講得口語(yǔ)化一些，幽默一些，這是一種講話技巧，和真正的學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)。不要用嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求大眾性的電視節(jié)目，‘百家講壇’不是學(xué)術(shù)會(huì)場(chǎng)，它充其量不過(guò)是文化普及課的一個(gè)窗口，一些人喜歡使用這個(gè)窗口，另一些人則寧愿安守書(shū)齋，這都沒(méi)什么不可。”

　　“語(yǔ)境不同，身份不同，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然就不同。我是從來(lái)不把電視節(jié)目當(dāng)作學(xué)術(shù)來(lái)看待的�！敝x有順說(shuō)， “真正的學(xué)術(shù)，只會(huì)存在于邏輯、論證、考據(jù)和內(nèi)心的自我覺(jué)悟之中，它和電視無(wú)關(guān)。”(記者 王亦晴)