中新網(wǎng)8月23日電 最新一期香港《亞洲周刊》刊文《易中天在香港品人論史》報(bào)道易中天的講史觀，易中天稱，香港有個(gè)“游蕩罪”，自己和于丹以身試法冒著游蕩罪的風(fēng)險(xiǎn)在一座橋上走來走去。過去的問題是，民間的傳承和學(xué)院的傳承，井水不犯河水，或者說風(fēng)馬牛不相及，當(dāng)中缺少一座橋梁、一個(gè)中介，而中央電視臺(tái)《百家講壇》的貢獻(xiàn)，就是搭建了這樣一個(gè)可以讓兩種傳承方式相互對(duì)接的平臺(tái)。
如下是該文內(nèi)容摘要：
陪易中天在香港灣仔一家餐廳用餐，有一對(duì)中年夫妻上前來，男士用生硬的中文問：“請(qǐng)問，你是易中天先生嗎？”“是啊�！币字刑禳c(diǎn)點(diǎn)頭，他心里還以為是大陸來香港旅游的觀光客�！鞍ρ剑愕摹镀啡龂分v得好啊�！蹦桥募贝掖艺f。見這對(duì)夫妻說話時(shí)的中文有些生硬，易中天就問：“你是香港人，還是從內(nèi)地來的？”“我們是正宗香港人�！薄澳銈冊趺茨芸吹轿业墓�(jié)目呢？”“中央四臺(tái)播的，昨天還在播你的節(jié)目�！庇谑牵@對(duì)夫妻興奮地用手機(jī)與易中天合影。
易中天從香港去澳門，在澳門過海關(guān)的時(shí)候，海關(guān)關(guān)員一見他就說：“歡迎你來到澳門，我看過你的節(jié)目，太喜歡了。”在中國大陸已成為“明星學(xué)者”的易中天，其影響力在港澳也能感受到。在銅鑼灣一家二樓書店，易中天新書海報(bào)，竟然比剛剛在全球首發(fā)的《哈利•波特》終結(jié)篇的海報(bào)還要大一倍。走進(jìn)香港會(huì)展中心，書展通道走廊懸掛的宣傳海報(bào)，最顯眼的就是易中天、于丹和莫言的，易中天那海報(bào)上，醒目的四個(gè)大字“學(xué)術(shù)超男”。當(dāng)有人問他對(duì)此的感覺時(shí)，易中天重重嘆道：“我連反對(duì)的興趣都沒有了�！�
對(duì)自己在香港有如此知名度，如此受讀者歡迎，易中天自稱“多少有點(diǎn)意外”。他說：“廣州人是不看中央電視臺(tái)的。不看的原因主要是語言障礙。由此推論，香港人也不看。香港人聽粵語聽?wèi)T了，覺得聽普通話沒意思，品不出那個(gè)味道。你用普通話說事，北京人聽了哈哈笑，廣東人覺得沒什么好笑。我去看粵劇，全場哈哈笑，我也覺得沒什么好笑。沒想到香港、澳門還有那么多人喜歡看我的節(jié)目，我當(dāng)然很高興�！�
易中天接著說：“我可以坦率地說，我本來就是南北通吃的，唯一憂慮的就是粵語地區(qū)，這塊地方我可能沒辦法。當(dāng)然，在廣州地區(qū)，我的書也賣得好，文字閱讀和語音不一樣，文字閱讀沒有障礙。一般作者主講，在北方受歡迎，不一定在南方受歡迎，在南方受歡迎，就不一定在北方受歡迎，南北通吃的很少。因此，我一直以為粵港澳地區(qū)會(huì)有問題。在香港有那么多人喜歡我的節(jié)目，是我沒想到的，我非常高興�！�
在今次香港書展期間，易中天除了與于丹有一場對(duì)談外，他還有一場專場演講。講題是“品古人品名人”，副題是“我們怎樣看歷史”。他在演講中，以諸葛亮這個(gè)既是古人，又是名人的人做案例分析，闡述今人怎樣看待歷史。他認(rèn)為，歷史有三種形象：歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。作為研究者，不應(yīng)該允許自己喜歡哪個(gè)人物，要盡量客觀。
他說：“整個(gè)《品三國》節(jié)目要傳達(dá)的是這么一個(gè)觀念，即不要像很多網(wǎng)友那樣，非要站在哪個(gè)立場上。節(jié)目播出后，我發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)友是有立場的，曹操立場的就要罵諸葛亮。其實(shí)，他們都是我們的古人，都是我們的歷史，都是那個(gè)時(shí)代的英雄，只是各有特色。我要做的工作是把他們各自不同的特點(diǎn)挖掘出來，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀的東西，汲取他們身上的各自的教訓(xùn)。這是我的基本觀念。世界上沒有完美無缺的人。一個(gè)人再好，也會(huì)有人性固有的缺點(diǎn)，一個(gè)再壞再惡的人，內(nèi)心深處也會(huì)有人性中善良的一面，或者說有值得同情的一面。有些文人看不懂，總是認(rèn)為我在給古人名人刻意做翻案文章，我抱著無限的同情去閱讀那些批評(píng)文章。這是受了傳統(tǒng)歷史觀對(duì)他們的毒害，總要分善惡、忠奸�！�
易中天研究歷史和歷史人物，盡量不帶自己的好惡與立場。他說：“要設(shè)身處地替人想，每個(gè)人物，你都要站在他的立場替他想，多一分同情和理解，以前之所以有那么多誤解，好像我是曹操集團(tuán)的。其實(shí)，我是順著秩序往下講的，現(xiàn)在還沒有播出的，有六集講諸葛亮，六集講孫權(quán)，還有四集作總結(jié)�，F(xiàn)在有曹操集團(tuán)的人開始罵我，說我叛變了，要說諸葛亮的好話了。其實(shí)我自始至終是一個(gè)態(tài)度，對(duì)所有的這些歷史人物，都要抱有理解之同情。我在講曹操的時(shí)候，觀眾就說我這個(gè)人就是曹操�？赡芪以谥v諸葛亮的時(shí)候，講孫權(quán)的時(shí)候，觀眾又會(huì)說我這個(gè)人就是諸葛亮，就是孫權(quán)了�！�
易中天早年寫過一本書《帝國的惆悵》，書中講了明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩。他是公認(rèn)的大奸臣，干了很多壞事，但易中天覺得他很可憐，寄予同情。一個(gè)八十多歲的老人，為了拍皇帝的馬屁，竟充當(dāng)皇帝實(shí)驗(yàn)室的小白鼠。皇帝喜歡煉丹，煉那長生不老藥，丹煉成了，是不是有問題需要人試驗(yàn)，嚴(yán)嵩去試驗(yàn)，先吃一粒，而后寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，人們說他是奸臣，易中天卻說是忠臣，最后被皇帝說拋棄就拋棄，完全是冤案。易中天說：“難道他沒有值得人同情之處嗎？這樣的眼光看歷史難道不對(duì)嗎？非要提到某個(gè)奸臣時(shí)，咬牙切齒，義憤填膺，表現(xiàn)出你的道德感。我看，很多人是在做道德秀。我要做的工作就是把我對(duì)歷史人物的真實(shí)了解，原原本本告訴我的觀眾和讀者，告訴他們世界沒有那么簡單，人性也是復(fù)雜的。”
在香港書展的各個(gè)場合，人們總是會(huì)問易中天，為什么他講歷史與別人不一樣，能贏得那么多觀眾和讀者。他自稱犯了“游蕩罪”。他說：“香港有個(gè)游蕩罪，我和于丹以身試法，冒著游蕩罪的風(fēng)險(xiǎn)在一座橋上走來走去。長期來，歷史的傳承，民間用民間的方式在傳承，學(xué)院用學(xué)院的方式在傳承。過去的問題是，民間的傳承和學(xué)院的傳承，井水不犯河水，或者說風(fēng)馬牛不相及，當(dāng)中缺少一座橋梁、一個(gè)中介，而中央電視臺(tái)《百家講壇》的貢獻(xiàn)，就是搭建了這樣一個(gè)可以讓兩種傳承方式相互對(duì)接的平臺(tái)。平臺(tái)搭建了后，需要有人在中間走來走去。我和于丹不過是不怕犯游蕩罪而走來走去的人而已，如果說我們引起了什么反響，用傳媒的話說，引起了風(fēng)暴之類的話，那就是讓歷史從大眾走向書齋，從書齋走向大眾，大家發(fā)現(xiàn)原來還有這樣的路可以走�！�
看到香港有這么多人熱情高漲地來書展買書看書，他很高興，說“讀書是一件好事，讀書的人多，更是一件好事”。他認(rèn)為，全民閱讀，先要讓大家愛讀書。一位女記者問他怎么能讓大家愛讀書呢？他反問：“我問你，你怎么能做到讓一個(gè)男人愛上你？可愛的人才被愛。如果一個(gè)人是可愛的，就肯定會(huì)被人愛上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛上一個(gè)人，就是要讓這個(gè)人可愛。如果要讓全民愛上讀書，只有一條出路，就是書要可愛。你板著一張教師爺?shù)哪�，開口就訓(xùn)人，寫的書誰都看不懂。出來的書沒人讀，活該；賣不掉，活該。除了個(gè)別的出于科學(xué)研究必須出版的供少數(shù)專業(yè)人士讀的書以外，我主張大量的作品應(yīng)該推向市場，由市場來檢驗(yàn)�！�
香港書展的活動(dòng)結(jié)束之后，八月上海書展也請(qǐng)他和于丹去對(duì)談。接著他會(huì)好好休息一段日子，看看書，還有一些文債要還，而后沒有什么計(jì)劃。他說：“我不說什么‘封筆’、‘封口’之類的話。到時(shí)再看靈感。我做事情的特點(diǎn)是決策靠靈感，執(zhí)行靠計(jì)劃，一旦決定要做這事情，計(jì)劃性就非常強(qiáng)。我到一個(gè)地方，是要求接待方打出單子的，幾點(diǎn)幾分干什么。但是，決定做什么，不做什么，我是靠靈感的。”(江迅)
