五四時期，李大釗和毛澤東曾在北京大學(xué)圖書館有過一段一起共事的經(jīng)歷，后來，兩人又長時間保持密切的交往。正是由于有了這段經(jīng)歷和后來長時間的密切交往，毛澤東才由一個革命民主主義者轉(zhuǎn)變成為了一個馬克思主義者。李大釗為毛澤東早期思想的變化與發(fā)展，創(chuàng)造了必要的條件，為毛澤東后來的一生革命征程奠定了基礎(chǔ)。因而，毛澤東稱李大釗為“真正的老師”。
關(guān)于李大釗對毛澤東的影響作用，已在不少文章中多有論述。但在其中有的問題上，因為所據(jù)材料不同，存在不同的說法，令人莫衷一是。本文試圖在論述的過程中，對存在的不同說法，考究原委，辨訂訛誤，力求拿出合于歷史真實的看法，以供研究中參考。
一 李大釗為毛澤東提供了在北大任職的機會，使毛澤東得以在北京大學(xué)旁聽課程
1918年夏，毛澤東自湖南第一師范畢業(yè)。為了解決繼續(xù)求學(xué)的問題，他與蔡和森等人在湖南組織了一批青年，準(zhǔn)備赴法實行勤工儉學(xué)。同年8月19日，毛澤東和二十多名準(zhǔn)備赴法勤工儉學(xué)的湖南青年，到達(dá)北京。赴法勤工儉學(xué)運動，系由蔡元培、吳玉章、李石曾等人所發(fā)起組織，其最初的對外聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，即設(shè)在北京大學(xué)。毛澤東第一次到京，也就是到達(dá)了北京大學(xué)。自此時起到1919年3月，他在北京大學(xué)學(xué)習(xí)和工作了約有近半年的時間。
當(dāng)時的北京大學(xué)，是新文化、新思想孕育、傳播的中心，也是新舊文化、新舊思想激烈交鋒的場所，尤其是時任北大圖書館主任的李大釗，正以震聾發(fā)聵的時代強音，向人們宣傳十月革命和馬克思主義學(xué)說，使胸懷救國志向的熱血青年看見了一條尋求真理的道路。李大釗在北京大學(xué)的空谷足音，吸引了青年的毛澤東，以致使他作出了不想去法國留學(xué)的抉擇。他說：“我覺得我對我自己的國家了解得還不夠，把我的時間花在中國會更有益處。那些決定去法國的學(xué)生當(dāng)時跟李石曾學(xué)習(xí)法文，我沒有這樣做。我另有計劃。”①這就是說，毛澤東此時已決定留在北京大學(xué)一段時間，以便汲取思想營養(yǎng)，研究自己國家的問題。
毛澤東既然決定留在北京大學(xué)一段時間，首先要解決的一大問題是生計問題。他說：“北京的生活費用對我來說太高了。我是借朋友的錢來到首都的，到了以后，非馬上找工作不行。我從前在師范學(xué)校的倫理教師楊昌濟當(dāng)時是國立北京大學(xué)的教授。我請他幫我找工作，他把我介紹給北大圖書館的主任。這個人就是李大釗，他后來成為中國共產(chǎn)黨的一位創(chuàng)始人，以后被張作霖殺害。李大釗讓我擔(dān)任圖書館的助理員，我每月可以領(lǐng)到一大筆錢——八塊大洋�！雹诶畲筢摓槊珴蓶|安排了圖書館的工作職位，這就使毛澤東解決了生計的問題，可以留在北大，因而也就創(chuàng)造了毛李兩人經(jīng)常接觸，一起共事的機緣。
這里需要指出的是，關(guān)于毛澤東進入北大圖書館任職的時間、職務(wù)及待遇等，存在不同的說法。這是應(yīng)該加以澄清的。如蔣夢麟在回憶中說：“毛澤東到北大圖書館當(dāng)書記，是在我代理校長的時候”，“月薪十七元”③。不少研究文章沿此說法，并據(jù)此認(rèn)為毛澤東到北大圖書館任職時間是“1918年9月”。這些都與史實有出入。
蔣夢麟代理北大校長，事在1919年7月至9月，這是有明確記載的④，而是時毛澤東已離開北大，兩者毫不相關(guān)。據(jù)北京大學(xué)檔案中所存的當(dāng)時工資發(fā)放冊記載，毛澤東于1918年12月和1919年1月、2月，先后簽收了三個整月的工資，月薪為8元，而不是17元。由此還可以得知，毛澤東進北大圖書館的任職時間，最早的可能是在1918年11月，而不可能是在9月。但蔣氏所說毛澤東在北大圖書館的職務(wù)是“書記”，則是準(zhǔn)確的。當(dāng)時的北大圖書館沒有助理員稱謂。后來所說的助理員稱謂，可能是因斯諾使用英語稱謂而來。“書記”是那時北大圖書館的初級職務(wù)，享受的是最低一級的工薪。同時還應(yīng)指出，毛澤東在北大圖書館的工作職責(zé)，也不僅僅是“管理十五種中外文報紙”和“登記到館閱報的人的姓名”而已。他自己曾明確說過：“我的職責(zé)中有一項是登記來圖書館讀報的人的姓名”⑤，除了此項職責(zé)之外，他還同主任李大釗一起整理過書刊，協(xié)助張申府登記圖書目錄等�！皬埳旮劦矫珴蓶|的字很瀟灑，登記目錄需工整，故讓毛澤東重新抄過�！比珖夥藕�，章士釗在向毛澤東談及張申府的工作安排問題時，毛澤東還說：“那是我的頂頭上司啊……”⑥可見，毛澤東當(dāng)時在北大圖書館很受李大釗的器重，他曾接觸過多方面的圖書館工作，不僅使他有了了解當(dāng)時新書新刊信息的便利，而且也使他有了直接接觸李大釗的機遇。
1918年年底至1919年初，李大釗先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《Bolsnevism的勝利》和《新紀(jì)元》等膾炙人口的文章，以飽滿的熱情把十月革命和馬克思主義學(xué)說，介紹于中國思想界。是時，毛澤東在北大圖書館任職，并與李大釗一起研究、討論問題，他們所研究、討論的問題，自然主要的是十月革命和馬克思主義學(xué)說。毛澤東曾經(jīng)這樣說：“沒有中國共產(chǎn)黨以前就有馬克思主義了，如果沒有馬克思主義怎么會有共產(chǎn)黨呢?事實上，那時候李大釗他們就是宣傳馬克思主義的，那時候的報紙、刊物、書籍都在。……實實在在，有書為證�！雹哌@段話，正是毛澤東結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，對當(dāng)時的北大圖書館和李大釗的實際工作情況的回憶和說明。
毛澤東進北大圖書館任職，自然包括了為解決生計問題在內(nèi)，但是更重要的在于可以留在北大，得以在校內(nèi)自由旁聽和參加各種學(xué)術(shù)活動。他曾說：“我參加了哲學(xué)會和新聞學(xué)會，為的是能夠在北大旁聽。”⑧足見其進北大圖書館任職，也只是達(dá)到目的的一種手段，為了“能夠在北大旁聽”和參加各種學(xué)術(shù)活動，才是根本的原因。他在北大最先加入的學(xué)術(shù)團體，應(yīng)是“新聞研究會”。“新聞研究會”(后改名新聞學(xué)研究會)是由北大校長蔡元培、文科教授徐寶璜和著名記者邵飄萍等發(fā)起組織，于1918年10月14日成立。其成立之初的宗旨是“灌輸新聞知識，培養(yǎng)新聞人材”。毛澤東參與了新聞學(xué)研究會第1期的各項活動，聽取過邵飄萍講授的“新聞工作的理論與實踐”的課程，以及李大釗、徐寶璜等人的有關(guān)講演。1919年10月16日，北大新聞研究會舉行第1期結(jié)業(yè)式，會長蔡元培到會致詞并對學(xué)習(xí)期滿結(jié)業(yè)者頒發(fā)證書，毛澤東、高君宇、羅章龍等32人分別取得“聽講半年的證書”⑨。半年的新聞研究會的學(xué)習(xí)與研究活動，使毛澤東增長了新聞學(xué)的理論知識和實踐技能，并與邵飄萍等人建立了友誼，他曾說過邵飄萍“對我?guī)椭艽蟆钡脑挗�，可見交往很深�?921年1月16日新民學(xué)會在長沙舉行“十年一月常會”，在討論“會友個人的進行計劃”時，毛澤東說：“我所愿做的工作：一教書，一新聞記者，將來多半要賴這兩項工作的月薪來生活。”11看來，北大新聞研究會，也曾一度對毛澤東發(fā)生過影響作用。
毛澤東還參加了北大哲學(xué)研究會�！罢軐W(xué)研究會”于1919年1月25日成立，由胡適、馬敘倫、楊昌濟、梁漱溟等所發(fā)起組織。其宗旨是“研究東西諸家哲學(xué)，瀹啟新知”。一些北大著名教授，曾在該會授課。如胡適講過“中國哲學(xué)”、張頤講過“康德哲學(xué)”、徐炳昶講過“法國哲學(xué)”等等。毛澤東在該會的活動中，學(xué)習(xí)研究了包括18世紀(jì)法國唯物主義者在內(nèi)的東西諸家哲學(xué)著作，進一步拓寬了知識視野，提高了研究哲學(xué)的興趣。1921年初他談到個人研究計劃時曾明確地說：“文學(xué)雖不能創(chuàng)作，但也有興趣，喜歡研究哲學(xué)�！�12
關(guān)于毛澤東在北大的旁聽情況，因為現(xiàn)在未見更多的記載，尚難作更多的了解。但是，他當(dāng)年曾千方百計地利用北大的條件，積極參加旁聽或各種學(xué)術(shù)研究活動，是毫無疑問的。1936年9月22日，他自延安致信蔡元培，在信的開頭寫有“五四運動時期，北大課堂，舊京集會，湘城講座13，數(shù)聆先生之崇論宏議”等語14，說明他當(dāng)年不僅在北大校內(nèi)旁聽，而且遇有名人在校外講演，也是往聽必不放過的，他當(dāng)年在北大學(xué)習(xí)、旁聽的勤奮精神，不難想見。
除了參加包括旁聽課程在內(nèi)的各種學(xué)術(shù)活動之外，毛澤東還廣泛地結(jié)識活躍于北大的各方面著名人物，通過與他們的座談、討論，了解、比較各種思想、主張，從中獲取有益的知識。其中尤以李大釗的思想、觀點，對他發(fā)生了直接的影響作用，使他“對政治的興趣越來越大，思想也越來越激進”15。得到了沿著汲取新知與拋棄舊識的兩個方面的同時演進，逐步清理著不良思潮的影響，進而對馬克思主義的研究日益傾注了巨大的熱情。正如他后來所說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展�！�16
二 李大釗為毛澤東提供了研究共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的條件，使毛澤東樹立起對馬克思主義的信仰
1919年12月至1920年4月，毛澤東因率領(lǐng)湖南“驅(qū)張代表團”17，赴京請愿，第二次到達(dá)北京大學(xué)。“驅(qū)張代表團”于12月18日抵京，全體成員四十余人所居住的地點，在北大附近的北長街，他們的“驅(qū)張”活動大多是在北大組織進行的。如是年12月21日和次年1月3日，均在北大舉行過有北大學(xué)生代表參加的聲討張敬堯罪行的集會18，說明毛澤東在北大做了廣泛聯(lián)系，爭取支持的工作。
這一次到京，毛澤東在北大停留了近半年的時間，他除了組織領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”斗爭外，繼續(xù)與李大釗進行頻繁地交往。這期間，他經(jīng)李大釗等5人介紹，加入了“少年中國學(xué)會”。
關(guān)于毛澤東加入少年中國學(xué)會的具體時間，現(xiàn)有是“1918年10月”和“1920年1月”的兩種不同說法。前一種說法，出自李璜的《學(xué)鈍室回憶錄》的回憶文字；后一種說法，根據(jù)1923年5月出版的《少年中國》4卷3號有“收毛澤東第三年會費二元”的記載。因為所據(jù)都不是關(guān)于此事直接記載，所以難與史實相符。至于此事的直接記載，見于1920年2月出版的《少年中國》1卷8號“會員消息”中，內(nèi)謂“本會于去年十二月至今年一月共加入會員三人”，即有張聞天、毛澤東、芮學(xué)增。但未注明三人入會時間的先后順序。不過從張聞天名下所填寫的年齡為“二十”，毛澤東名下所填寫的年齡為“二十六”，還是可以推斷出時間的先后的。張聞天為1900年生人，所填寫年齡“二十”，應(yīng)是1920年入會；毛澤東為1893年生人，所填寫年齡“二十六”，應(yīng)是1919年入會。也就是說，毛澤東加入少年中國學(xué)會的具體時間，應(yīng)是1919年12月，即他第二次到京的最初幾天里。李大釗在毛澤東第二次到京的最初幾天內(nèi)即介紹他加入了少年中國學(xué)會，僅此一事，反映了他們之間有非同一般的密切關(guān)系。
事實也的確如此。毛澤東雖然在1920年4月離開了北大，但此后的很長時間里他仍與李大釗保持著密切的聯(lián)系。同年六七月間，毛澤東在長沙籌備創(chuàng)辦文化書社，即與李大釗的大力支持有關(guān)。文化書社于8月2日舉行成立會，9月9日開始正式營業(yè)。
在書社的經(jīng)營活動中，所遇到的困難莫大于資金問題。而書社“為穩(wěn)固信用起見，亦不愿向人賒欠，因此本錢太少，周轉(zhuǎn)頗難�！痹谶@種困難的情況下，李大釗向毛澤東伸出了援助之手。在書社所銷售的書籍中，有新潮叢書、北京大學(xué)叢書，以及非叢書的書籍約五十多種，均販自北京大學(xué)出版部，遂由李大釗出面“為信用介紹”，實行“免去押金”的辦法。從現(xiàn)存的文化書社“銷售目錄”來看，這種業(yè)務(wù)關(guān)系至少保持有兩年多的時間。這50多種書籍，幾占書社所售書籍總數(shù)的三分之一19，因此，李大釗的“信用介紹”，在很大程度上緩解了書社的資金困難，增強了書社的經(jīng)營活力。
長沙文化書社自1920年8月創(chuàng)辦，至1927年馬日事變時被封禁為止，曾存在了長達(dá)7年之久。它以“專經(jīng)售新出版物”為宗旨，以“售價至多比出版原店一樣，有些比原店更減，僅以取到相當(dāng)之手續(xù)費及郵費為限”為經(jīng)營原則20，頗受各界讀者的歡迎。書社的經(jīng)營活動不以贏利為惟一目的，它實際上是毛澤東在湖南建立的一個研究與傳播革命真理，進行革命活動的重要陣地。它的存在，不僅在傳播馬克思主義方面，起到了很大作用，而且在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨及在建黨初期作為秘密聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，也發(fā)揮了重要的作用。這是毛澤東在湖南所進行的一項有重要意義的革命活動，而李大釗是這項革命活動的有力后援者。
1920年年初，一個重要的革命團體即馬克思學(xué)說研究會，在李大釗的指導(dǎo)下在北京大學(xué)秘密建立。雖然這個研究會到1921年11月才公開宣布成立，但它自1920年3月秘密建立時起，即開始了研究“馬克思派學(xué)說”的活動。是時，毛澤東在北京大學(xué)正與李大釗熾熱地研究討論關(guān)于十月革命和馬列主義著作，與該會的一些發(fā)起人如鄧中夏、高君宇、羅章龍等人也有很多的交往，他與北大馬克思學(xué)說研究會的秘密活動應(yīng)有什么直接的關(guān)系?因目前尚未見有文字的記載，礙難作出妄斷。但從是時李、毛兩人的密切關(guān)系，從毛澤東當(dāng)時的思想、行動上所發(fā)生的重要變化來看，在事實上，不能說沒有任何的聯(lián)系。這是很值得注意的問題。例如，毛澤東在當(dāng)時對赴俄勤工儉學(xué)萌發(fā)了極大的興趣。他在致陶毅的信中說：“彭璜君和我，都不想往法，安頓往俄。何叔衡想留法，我勸他不必留法，不如留俄。我一己的計劃，一星期外將赴上海。湘事平了，回長沙，想和同志成一‘自由研究社’(或徑名自修大學(xué))，預(yù)計一年或二年，必將古今中外學(xué)術(shù)的大綱，弄個清楚，好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。然后組一留俄隊，赴俄勤工儉學(xué)�！@樁事(留俄)，我正和李大釗君等商量�！�21這里清楚地反映，毛澤東是在與李大釗認(rèn)真地研究討論之后，改變了原來準(zhǔn)備留法的想法，作出了要赴俄勤工儉學(xué)的計劃，表明了他十分向往十月革命的故鄉(xiāng)。而在那時，擁護十月革命，向往蘇俄，與擁護馬克思主義尚是很難分開的一回事。同年8月，毛澤東回到長沙之后，便很快就發(fā)起成立了“留俄勤工儉學(xué)團”，組成了湖南“留俄運動之先鋒隊”22，并與何叔衡等人組織成立了“俄羅斯研究會”，提出：“我和俄國接壤數(shù)千里，關(guān)系素來密切，勞農(nóng)政府既有這樣前無千古的大變，我們怎么不研究他的內(nèi)情，安排應(yīng)付的方法呢?”23毛澤東此時渴望赴俄留學(xué)，其目的是要去了解那里發(fā)生的“前無千古的大變”，研究馬克思列寧主義。這與北大馬克思學(xué)說研究會的活動，可以說是同歸殊途，如出一轍。應(yīng)該說是與李大釗，與北大馬克思學(xué)說研究會，有著明顯的影響關(guān)系。
在1920年年初的時候，馬克思列寧主義還未被多數(shù)人所認(rèn)識，傳入中國的馬克思列寧主義書籍為數(shù)很少，中文譯本則更為罕見，不是專門收藏與流通的單位，尚難提供借閱。而李大釗指導(dǎo)下的北大馬克思學(xué)說研究會，把“搜集此項書籍”作為了“研究上重要的先務(wù)”，在他們的發(fā)起“啟事”中有記載說：“各書現(xiàn)已陸續(xù)寄到，并且馬上就要找定一個事務(wù)所，可以供藏書、閱覽、開會、討論之用。”24說明他們已經(jīng)收藏了一定數(shù)量的馬克思列寧的著作。這也就是說，在當(dāng)時只有馬克思學(xué)說研究會才有可能提供這類書籍閱讀的便利條件。毛澤東當(dāng)時雖然沒有參加研究會的發(fā)起，但因為他與李大釗的密切關(guān)系，完全可以得到閱讀的便利。因而可以說，毛澤東在北大馬克思學(xué)說研究會，閱讀了當(dāng)時能夠見到的關(guān)于十月革命和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，從而使他樹立起對馬克思主義的信仰。對此他后來說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文譯本。有三本書特別深刻銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了。”25從一個革命民主主義者轉(zhuǎn)變成為一個馬克思主義者，這是毛澤東思想發(fā)展中的一次有重大意義的飛躍。而這一飛躍的完成，應(yīng)該指出，是與毛澤東在北京大學(xué)旁聽與工作，以及后來與李大釗的保持密切聯(lián)系，尤其是與李大釗為他提供了學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的重要條件，所不能分開的。
三 毛澤東非常欽佩李大釗，稱李大釗是他真正的老師
凡是聆聽過李大釗教益的人，都對李大釗的循循善誘的教導(dǎo)深為感動，欽佩之至。陳毅曾稱李大釗“自學(xué)渾不倦，誨人何其勤。沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”26。林伯渠說李大釗“大智若愚能解惑，微言如閃首傳真”27。毛澤東對李大釗更是非常感佩，稱他是“真正的老師”。
如前所述，毛澤東第一次到京時，原有赴法留學(xué)的考慮，但由于到北大之后受李大釗等新人物、新思想的影響，以為把時間花在研究國內(nèi)問題上，會更有好處，于是改變了去歐洲留學(xué)的計劃。他第二次到京時，原也是有赴法留學(xué)的考慮的，而且這一次可能比第一次更加強烈得多。關(guān)于這一點，可從李璜的一篇憶述中看到一些跡象。李璜說：“我到北平之第三日，李大釗會友(指少年中國學(xué)會會友)約往米市胡同便宜坊吃燒鴨，座中有陳愚生、易克嶷、鄧仲澥會友等。光祈來較遲，坐始定�！瓋蓵押鲆拋恚悔w世炎，一毛澤東。光祈為介紹，言：‘兩會友有意赴法求學(xué)，聞我將往，甚喜，愿一談�！易⒁曏w毛兩會友，皆較年輕于是時之我輩。光祈亦以小弟弟待之，與話時，更多笑容。船行尚有兩月，李石曾先生以我習(xí)法文有年，請我在北京留法預(yù)備學(xué)校，教初淺法文，趙世炎、毛澤東兩會友亦來聽講�！�28可見，毛澤東在當(dāng)時確有赴法留學(xué)的考慮，并且進行了學(xué)語言的準(zhǔn)備。然而又是因為經(jīng)與李大釗的研究討論，使他感到留法不如留俄，再次改變了原來的計劃。李大釗先后兩次改變了毛澤東赴法留學(xué)計劃，由此可以想見，毛澤東是十分欽佩李大釗的見解，十分尊重李大釗的意見的。毛澤東后來一生的革命征程，也正是因此奠定了基礎(chǔ)。
毛澤東欽佩李大釗的見解，尊重李大釗的意見，是由于他認(rèn)為李大釗的思想、觀點符合馬列主義原理，適合中國革命運動的實際�；蛘哒f是志同道合的原因。如在少年中國學(xué)會的活動中，自李大釗提出“有標(biāo)明本會主義的必要”之后，該會會員的思想分歧日益公開化，其中的共產(chǎn)主義者堅持采用“社會主義”為宗旨，而國家主義分子則提出所謂“澄清共產(chǎn)派”的主張，加以反對，因而導(dǎo)致該會的分裂與終止。在學(xué)會應(yīng)當(dāng)采取何種主義的討論中，毛澤東旗幟鮮明地同李大釗等共產(chǎn)主義者持相同意見。29這不僅表明了他當(dāng)時堅定信仰馬克思主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命的明確立場，也表明了他對李大釗等共產(chǎn)主義者的正確見解，是大力支持的態(tài)度。
另外，對于中國農(nóng)民問題的認(rèn)識，毛澤東也很推重李大釗。眾所周知，李大釗曾于1925年底至1926年初，寫作了一篇《土地與農(nóng)民》的論文。在這篇文章中，他依據(jù)馬列主義的觀點，闡明了農(nóng)民在中國革命中的重要地位和作用問題，提出了“中國浩大的農(nóng)民群眾，如果能組織起來，參加國民革命，中國革命的成功就不遠(yuǎn)了。”30的正確論斷。毛澤東對于李大釗的這篇論文，非常重視，1926年9月，他在廣州主持農(nóng)民運動講習(xí)所時，曾把李大釗的這篇論文收入他所主編的“農(nóng)民問題叢刊”，當(dāng)作學(xué)員學(xué)習(xí)的材料。
毛澤東非常欽佩李大釗，還表現(xiàn)在他曾不止一次地充分肯定李大釗對于中國革命運動的重要作用。1945年4月，在他談到中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命的發(fā)展歷史時，明確指出李大釗、陳獨秀等是有很大功勞的。他說：“五四運動中有左翼、右翼，陳獨秀、李大釗是代表左翼的。那時候中國還沒有共產(chǎn)黨，但已經(jīng)有少數(shù)人有共產(chǎn)主義思想。”陳獨秀“是五四運運時期的總司令，整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的�！覀兪撬麄兡且淮说膶W(xué)生。”31十分明確地把李大釗置于革命先驅(qū)者的地位，肯定李大釗是起過很大作用的主要代表人物之一。
隨著歷史的前進，新民主主義革命終于在1949年取得偉大勝利。同年3月，毛澤東和中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)自河北省西柏坡遷入北平。當(dāng)毛澤東看到古都城垣時，心中又泛起了對30年前往事的回憶，他無限感慨地說：“三十年了!三十年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個馬列主義者。他是我真正的老師，沒有他的指點和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢!”32這句“他是我真正的老師”的話，情溢言表，感人肺腑，充分表露出毛澤東對李大釗是何其懷念與感激!
李大釗和毛澤東都是中國共產(chǎn)黨的締造者。但追本溯源，在中國，影響、引導(dǎo)毛澤東等一代人走上信仰馬克思主義道路的導(dǎo)師，是李大釗。這也就很好地說明，李大釗被稱為中國共產(chǎn)主義運動先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，是當(dāng)之無愧，不可動搖的。(王世儒)
注：
①②⑤ 《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》，第33頁，人民出版社1979年版。
③ 蔣夢麟：《新潮》第122頁，臺灣傳紀(jì)文學(xué)出版社1968年版。
�、堋∫姟侗本┐髮W(xué)日刊》1919年8月2日，1919年9月22日。
�、蕖∩蚣蚁椋骸鄂r為人知的黨史人物——張申府》，《中國社會報》1992年7月3日。
⑦ 轉(zhuǎn)引自《李大釗》(畫冊)，解放軍文藝出版社1989年版。
�、唷⊥�33頁。
�、帷 侗本┐髮W(xué)日刊》，1919年10月21日。
�、狻⊥�，第33——34頁。
11 12 《新民學(xué)會會務(wù)報告》，第2號。
13 1920年春，蔡元培、胡適等曾應(yīng)湖南省教育會的邀請，在長沙講學(xué)。
14 轉(zhuǎn)引自高平叔《蔡元培與毛澤東》，《群言》1986年第3期。
15 16 同①，第33、34頁。
17 1919年12月至1920年6月，湖南人民在毛澤東、何叔衡等領(lǐng)導(dǎo)下驅(qū)逐皖系軍閥、湖南督軍兼省長張敬堯的斗爭。
18 《晨報》1919年12月34日，1920年1月7日。
19 均見《文化書社第一次營業(yè)報告》，《新民學(xué)會資料》，人民出版社1980年版。
20 《文藝書社通告好學(xué)諸君》，長沙《大公報》1920年11月10日。
21 《新民學(xué)會會員通信集》 第1集。
22 長沙《大公報》，1920年8月22日。
23 長沙《大公報》，1920年8月23日。
24 《北京大學(xué)日刊》，1921年11月17日。
25 同①，第39頁。
26 陳毅：《紀(jì)念李大釗同志殉難三十周年》，《人民日報》，1957年4月28日。
27 林伯渠：《李大釗選集題詞》，《李大釗選集》，人民出版社1958年版。
28 《王光祈紀(jì)念冊》，第33頁，1936年編印。
29 見《少年中國學(xué)會改組調(diào)查表》，《五四時期的社團》(一)北京三聯(lián)書店1979年版。
30 《李大釗文集》下冊，第834頁，人民出版社1984年版。
31 《七大工作方針》，見《光明日報》1981年7月16日。
32 李銀橋：《在毛澤東身邊十五年》，第125頁，河北人民出版社1991年版。《李大釗研究論文集》
