2024年底，在北京舉行的一場(chǎng)研討會(huì)上，多位學(xué)者圍繞新大眾文藝展開(kāi)討論。其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、《民族文學(xué)研究》副主編劉大先談到數(shù)字技術(shù)給文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)的影響與挑戰(zhàn)。如媒介技術(shù)給文學(xué)帶來(lái)一場(chǎng)“全面革命”，其中蘊(yùn)含著新的人文取向，即“讓文學(xué)回歸到生活之中，與具體的生活發(fā)生密切關(guān)聯(lián)”。

　　劉大先曾在一個(gè)山中羌寨經(jīng)歷了“數(shù)字技術(shù)改變文化生活”的具象化時(shí)刻。那是2021年至2022年他在四川省綿陽(yáng)市北川羌族自治縣(簡(jiǎn)稱(chēng)“北川縣”)掛職副縣長(zhǎng)期間，一個(gè)冬日，他在該縣石椅村偶遇村民殺豬，舉起手機(jī)拍照時(shí)，一名看起來(lái)約70歲的老嫗說(shuō)，“發(fā)個(gè)抖音，殺年豬”。劉大先有些驚訝，“這樣犄角旮旯的山里小巷，這個(gè)年紀(jì)的老太太都知道發(fā)短視頻，可見(jiàn)新傳媒能量巨大”。

　　劉大先將這個(gè)小插曲及掛職經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)了《去北川》。這部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品去年4月出版，市場(chǎng)反響很好?？吹戒N(xiāo)量數(shù)據(jù)，劉大先感受有些復(fù)雜：“我以前出版的10余部學(xué)術(shù)著作，都賣(mài)不了這么多。”

　　劉大先是資深文學(xué)評(píng)論家，搞長(zhǎng)篇“文學(xué)創(chuàng)作”是頭一回。他筆下的北川故事打動(dòng)了許多人。有讀者在網(wǎng)上留言：“讀完這本書(shū)，會(huì)讓人想去北川，去見(jiàn)見(jiàn)那里的人?！?/p>

　　這正是劉大先想要的效果?！皰炻氁荒?，要說(shuō)能給當(dāng)?shù)刈龆啻筘暙I(xiàn)肯定是談不上。掛職期滿(mǎn)后還能為北川做點(diǎn)什么？我想，那就寫(xiě)本書(shū)，讓沒(méi)到過(guò)北川的人們了解這個(gè)地方?！?/p>

　　北川是我國(guó)唯一的羌族自治縣，也是2008年汶川大地震災(zāi)后唯一異地重建的縣城。掛職期間，劉大先走遍北川下轄19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，記錄下自己經(jīng)歷地震、洪水和泥石流，以及行駛中的車(chē)子自燃等驚險(xiǎn)時(shí)刻，并解答了他初來(lái)乍到時(shí)想問(wèn)的問(wèn)題：這里地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，為何不能以“搬家”來(lái)一勞永逸地解決問(wèn)題。

　　這次寫(xiě)作，文學(xué)與具體的生活發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)。作為評(píng)論家，劉大先曾提出，進(jìn)行新時(shí)代鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，最關(guān)鍵的是對(duì)人的塑造，讓鄉(xiāng)村的主體自己言說(shuō)自己。作為創(chuàng)作者，他踐行了這一點(diǎn)?！度ケ贝ā分校钊胗^察并參與建設(shè)的“我”，為了工作“頭發(fā)整脫脫，背背整駝駝”的基層干部，質(zhì)樸、堅(jiān)韌、追求更好生活的普通人，所有人的言說(shuō)，為“北川何以成為新北川”提供了清晰的答案。

　　動(dòng)筆之初，劉大先將這次寫(xiě)作定位為“有用的寫(xiě)作”：一方面，從學(xué)者角度介紹北川相關(guān)歷史地理知識(shí)；另一方面，根據(jù)掛職期間工作經(jīng)歷，圍繞當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、文旅開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，記錄個(gè)人視角的觀察與思考，也分享一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　他發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钪幸巡欢嘁?jiàn)，而是出現(xiàn)在一些節(jié)日慶典、文旅活動(dòng)中。比如被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的“羌年”，這是羌族的傳統(tǒng)新年，每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典?！斑@原本是一個(gè)慶祝豐收、娛神娛己的節(jié)日，在羌寨內(nèi)部小范圍慶祝。如今羌年成了當(dāng)?shù)氐奈幕?，慶祝方式依然是祭祀、載歌載舞、分享食物，但外地游客也能參與進(jìn)來(lái)，羌寨居民煮的幾大鍋羊肉，來(lái)者有份?！?/p>

　　傳統(tǒng)文化在變化中得到傳承。前述“殺年豬”所在地石椅村，被打造成旅游目的地“石椅羌寨”，傳統(tǒng)民俗展演吸引了大批游客，村中住宿餐飲行業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　此外，北川根據(jù)大禹的傳說(shuō)和祭祀大禹的古老傳統(tǒng)，打造“大禹故里”品牌和“少年禹”IP等。這些舉措，劉大先參與其中，也寫(xiě)在了書(shū)中。

　　傳統(tǒng)村落在變化中煥發(fā)新的光彩?！皞鹘y(tǒng)就是日常，它隨著人的生活需求發(fā)生變化。如果傳統(tǒng)文化不能同普通民眾的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，就不會(huì)具有綿長(zhǎng)深厚的生命力。老百姓并不在意所謂‘地道’，他們看重的是傳統(tǒng)的東西能不能融合到當(dāng)下的生活中，給自己帶來(lái)便利或利益。所以，我們做保護(hù)傳承的工作時(shí)，千萬(wàn)不要進(jìn)入曲高和寡、陽(yáng)春白雪的想象中?！眲⒋笙日f(shuō)，“《紅樓夢(mèng)》誕生的時(shí)代，小說(shuō)還是引車(chē)賣(mài)漿者看的，不登大雅之堂，如今它被奉為經(jīng)典，這就是變化。我們不能抱殘守缺地固守在某個(gè)階段性文化樣態(tài)中，應(yīng)該敞開(kāi)胸懷，擁抱新變化?！?完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 程小路 報(bào)道)