泉州"矮人墓":尸體風(fēng)化后進甕成"黃金甕"(圖)(2)

                 

　　對話“黃金”見證人

　　人死后先將整個尸體放進棺材里，叫做“兇葬”；等到尸體風(fēng)化后打開棺材，將剩下的骨頭取出來放進陶甕中，再葬一次，這次才是“吉葬”，這些骨頭我們這里叫做“黃金”。

　　在與蟳埔社區(qū)相鄰的金崎社區(qū)東梅小學(xué)，記者找到了當(dāng)年的泥瓦匠楊金榜。坐在傳達室前的小空場上，楊金榜抱著小孫子向記者講述了他的所見所聞。

　　“為什么要把尸骨放在陶甕里呢？”記者不解地問道。

　　“閩南的習(xí)俗是‘二次葬’”，楊金榜不得不先為記者這個外鄉(xiāng)人講解“基礎(chǔ)知識”，“人死后先將整個尸體放進棺材里，叫做‘兇葬’；等到尸體風(fēng)化后打開棺材，將剩下的骨頭取出來放進陶甕中，再葬一次，這次才是‘吉葬’，這些骨頭我們這里叫做‘黃金’。”

　　“現(xiàn)在還保持著‘二次葬’的習(xí)俗嗎？”記者很好奇。

　　“早就沒有了，上世紀(jì)80年代就開始火葬了。”

　　以記者的理解，“黃金”大概相當(dāng)于火葬的骨灰，而“黃金甕”則相當(dāng)于骨灰盒，當(dāng)?shù)厝藢ψ嫦鹊摹包S金甕”是非常珍視的。

　　“您是什么時候為蟳埔村蓋房看到‘矮人墓’的？”

　　“是1986年或1987年�！�

　　“您當(dāng)時看到的‘矮人墓’是什么樣的呢？”

　　“當(dāng)時我看到的墳包有幾千個，下面埋的‘黃金甕’差不多40公分高，上面用糖水灰封蓋。墳包都連在一起，一個挨一個，沒有間隙。蓋房時挖出了很多‘黃金甕’，‘黃金’也見了不少——腿骨很短，也就20公分長，但頭骨跟正常人一樣大小�！�

　　“甕蓋上有字嗎？”記者終于拋出了最關(guān)心的問題。

　　“沒有，沒有一個甕上有字�！�

　　看來村民們提供的信息不實，記者非常失望。

　　“不過在小‘黃金甕’下面我還看見了大‘黃金甕’”，楊金榜的話令記者重新興奮起來，“里面的‘黃金’是正常人大小——這里自古就是墓地。大‘黃金甕’上有字，記載著年代，好像是明朝。” 一邊的黃榮輝向記者解釋：“‘黃金甕’本來都應(yīng)該半露在地上的，這些大‘黃金甕’可能是因為年代久遠逐漸沉入了地下�！�

　　記者想，這應(yīng)該也是一條重要的線索，按照常規(guī)的邏輯，“矮人墓”應(yīng)該是在大“黃金甕”下葬之后建成的。如果能夠確定大“黃金甕”的年代，“矮人墓”的建成時間就可以限制在這個年代之后。

　　“那您猜‘矮人墓’是什么人的墓呢？”

　　“我也不清楚”，楊金榜不好意思地笑笑，“有一種說法是倭寇，后來寺院等慈善機構(gòu)將尸骨收揀起來，統(tǒng)一進行了安葬；不過也有人說是臺灣小矮人�！�

　　楊金榜告訴記者，他雖然挖出了不少“黃金甕”，但遷墓的事是由“土公”做的，金崎社區(qū)就住著一位當(dāng)年參與過遷墓的“土公”。

　　告別了楊金榜，記者找到了金崎社區(qū)書記謝細韜，希望從他那里可以找到“土公”的線索。

　　謝細韜今年46歲，據(jù)他稱，20歲下海時還親眼見過搬遷前的“矮人墓”，一層一層像樓梯一樣排在沙灘上。再年輕一些的村民就對“矮人墓”沒有什么印象了。

　　在等待“土公”的時間里，記者抓住機會向謝細韜請教：“為什么要進行‘二次葬’？”得到的回答是：“木頭會腐朽，尸體會腐爛，而骨頭可以保存得更長久。”記者想，這大概就是“黃金”這個稱謂的由來吧。

　　終于等來了曾做過“土公”的謝生。謝生今年76歲了，稍稍有些駝背，走路有些緩慢，但老人的頭腦非常清楚，眼中閃爍著令人敬畏的智慧的光芒。對記者提出的問題，老人回答得非常準(zhǔn)確，不夸大事實，如果不知道也不妄加猜測�！拔抑话徇^不到10個‘黃金甕’，都搬到鷓鴣山了。另一位‘土公’謝興搬得多，得有100多個，可惜他已經(jīng)去世了。看到的‘黃金’很多都爛掉了，大部分只剩下了腿骨和手臂，少部分還存有一點點頭皮骨——腿骨和天靈蓋鈣質(zhì)比較多，所以一般保存得長久一些。腿骨很短，也就一個半拳頭長”，老人邊說邊用兩個拳頭在自己的小腿前比畫著。

　　在記者的請求下，老人蹣跚著帶領(lǐng)記者奔赴鷓鴣山。鷓鴣山離村子不遠，是一個被樹木雜草覆蓋的綠色小山丘，茂密的樹叢中一個個圓形的墳?zāi)闺[約可見，大小不一�！斑@些是風(fēng)水墓。這里一直是蟳埔村的墓地，老人都葬在山上，有錢人的墓就大一些、豪華一些”，同行的謝細韜向記者解釋，“本來鷓鴣山就在海邊，如今圍海造田，山與海之間隔出了6000畝地，據(jù)說泉州市政府及泉州新區(qū)會遷到這里。”此時這片土地雜草叢生，一片荒涼，根本沒有路。踏著泥濘，記者深一腳淺一腳地向鷓鴣山腳下前進。謝生隨手從地上抄起一根木棍當(dāng)做拐杖，默默地走在最后，令記者有些不忍。

　　終于走到山腳下，謝生告訴記者：“以前這里就是海邊了，‘矮人墓’的‘黃金’都是緊靠海邊安葬的，海水漲潮時甚至可以沖上來。”記者請他回憶當(dāng)時遷墓的情景，他說道：“當(dāng)時一次運幾個、十幾個陶甕過來，如果甕破了就用塑料袋包住，如果蓋子丟了就補一個蓋子，一次運來的甕基本都埋在一起�！�

　　“憑您的經(jīng)驗，您認(rèn)為墓主是成人還是小孩呢？”

　　“我做了20多年的‘土公’，看到過各種人的尸骨，小孩的骨頭非常細，而‘矮人墓’的骨頭又粗又硬，像是成年人的骨頭”，謹(jǐn)慎的謝生作出了唯一一次自己的判斷。

　　一到山腳下，謝生立刻興奮起來，走在前面披荊斬棘，想為記者找到他當(dāng)年親手挖的新“矮人墓”。憑著記憶他雖然找到了確切的地方，卻絲毫看不出半點墓的影子——瘋長了一二十年的荒草就這樣將歷史不留痕跡地掩埋起來。謝生不死心，試著用他的“拐杖”將雜草撥開，但最終因為雜草過多過長且天色漸暗而沒能一睹“黃金甕”真容。

　　一瞥“黃金甕”真容

　　我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹苗插進‘黃金甕’充數(shù)，我自己就掀了50個，這樣又毀掉了一些——當(dāng)時看見了很多‘黃金’，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半……

　　記者第三次來到蟳埔村時，偶然遇到了蟳埔村的一位民間學(xué)者黃金堆和他的兄弟們。幾位70多歲的老人圍坐在他們老房子前的小院里，為記者講述了“矮人墓”的滄桑經(jīng)歷。

　　“我能確定的是，‘矮人墓’在上面三四輩人的時候就有了。四十幾年前沙灘上有好幾千個墳包，我當(dāng)時在海邊工作，經(jīng)常就躺在墳包上睡覺”，一位自稱家中傳有宋代瓷碗的黃家兄弟說道，“墓群東西長300米，南北長50多米，墓都連在一起，兩個墓的長度加起來不超過80公分，走在上面差不多一步一個�！闭者@種說法，記者粗算了一下，整個墓群應(yīng)該有超過6000個墳包，如果每個墳包下埋著3—6個“黃金甕”，則一共是兩三萬個，這可是相當(dāng)可觀的一個數(shù)字。

　　這位黃老先生認(rèn)為，從墳包排列的整齊程度和“黃金甕”的統(tǒng)一規(guī)格來看，這個墓群是有規(guī)劃地建造的，而且墓址的選擇非�？茖W(xué)——“蟳埔村只有那個地方有一個斜坡，斜坡可以保證墓群不被海水或雨水帶來的泥沙埋掉，因此墓群才得以完好地保存這么長時間�！�

　　“不過墓群受到了三次人為的破壞”，老人惋惜地說，“第一次是‘深挖洞、廣積糧’的時候，斜坡正合適挖洞，因此很多墓被毀掉了；第二次是我20多歲的時候，村里搞‘造林工程’，要求每人每天植樹20棵，完不成任務(wù)就沒有飯吃，于是我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹苗插進‘黃金甕’充數(shù)，我自己就掀了50個，這樣又毀掉了一些——當(dāng)時看見了很多‘黃金’，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半；第三次是上世紀(jì)八九十年代的‘村莊改造’，這是破壞規(guī)模最大的一次，村民在墓地大量建房，只有800—1000個‘黃金甕’遷到了山上，那時山上是牧場，牛在上面肆意踩踏，將很多新墓又毀掉了�！�

　　之后，黃金堆帶領(lǐng)記者再次來到鷓鴣山。“鷓鴣山其實原名‘圣姑山’，這從山下的圣姑廟就可以得到證實”，老人指著圣姑廟對記者說，“后來名字被訛傳了。”

　　跟隨著黃金堆，記者這次得以走進鷓鴣山，幾米高的灌木擋住了去路，每一步都走得十分艱辛。老人完全憑借記憶，走到一棵樹下，對記者說：“這下面應(yīng)該有一個墓。”他試著用枯樹枝清理了一下雜草，很快就有一塊碎陶片露了出來�！氨緛碚�理得好好的”，老人有些氣憤地?fù)u著頭說道。

　　山里的蚊子實在太厲害，幾分鐘的工夫，記者一行人所有暴露的皮膚都被咬了一遍。不得已，只得撤下山去。

　　從鷓鴣山回來，記者再次來到了黃榮輝的家。村民對記者不再像第一次到來時那么生分了。幾位村民將記者引到一個小花園邊，低下腰扒開了一叢雜草。記者定睛一看，雜草叢中赫然藏著一個陶甕，甕口露出了四分之一。經(jīng)過幾天的尋找，記者終于見到了傳說中的“矮人墓黃金甕”，興奮之情難以言表。誰知驚喜還在后面，村民繼續(xù)扒開雜草，搬開石塊，又有四個“黃金甕”進入記者的視野，其中兩個保存得相當(dāng)完整。

　　盡早展開考古發(fā)掘

　　林少川告訴記者，“矮人墓”其實早在1998年鷓鴣山上發(fā)現(xiàn)“舊石器”時就進入了文物部門的視野，但多年來始終沒有系統(tǒng)研究。

　　聽說海外交通史博物館將參與“矮人墓”的發(fā)掘工作，記者一直試圖聯(lián)系館長丁毓玲，無奈她剛好出訪臺灣，記者終于在幾天以后的德國諾伊施塔特市攝影及油畫展上找到了她。丁毓玲身材瘦弱，一臉書卷氣，雖是活動主辦方負(fù)責(zé)人，卻一直悄無聲息地藏在人群中，很難將她同博物館館長聯(lián)系起來。

　　“十幾年前就聽說‘矮人墓’的事了”，丁毓玲證實了林少川的說法，“一直都在猜測是外來人種還是小孩子。各種傳說都有，因此我們想查明真相。大概下個月就可以正式開始發(fā)掘，屆時我們將邀請廈門、北京、臺灣等地人類學(xué)、考古學(xué)的世界級權(quán)威共同對此課題展開科學(xué)研究�！�

　　記者隨即就此問題采訪了中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所劉武研究員和中山大學(xué)人類學(xué)系副教授李法軍博士。

　　劉武對記者表示，在什么地點、有什么發(fā)現(xiàn)，需經(jīng)科學(xué)儀器測出是什么年代的。發(fā)現(xiàn)的是人還是動物，和現(xiàn)代人有什么不同，以及身高、體重、有無疾病、周圍環(huán)境如何等等，要對上述多方面信息全面研究后才能得出結(jié)論。現(xiàn)在作出判斷為時尚早。

　　李法軍表示，對于上述“矮人墓”，因為沒有看到實物標(biāo)本，目前是什么還不能確定。另外，墓葬的排列方式，還有人骨、姿勢等，這些都還不知道。

　　“那您從體質(zhì)人類學(xué)的角度將如何看待這次發(fā)掘呢？”記者問。

　　李法軍對記者說：“首先，要從骨頭上看是不是人類的。如果是人類的話，體格為什么那么小？因而要看這是不是成年人的。第二，如果是人類并且是成年人的。接著就要看是不是健康的、無疾病的。如果發(fā)現(xiàn)帶有侏儒癥的骨骼疾病，也會產(chǎn)生很多小的個體。根據(jù)骨骼可以測年，也可以通過墓葬判斷出相對年代。如果用比較先進的物理測試，可以準(zhǔn)確地作出判斷。當(dāng)骨頭出土后，要做性別、年齡檢測。還有其他相關(guān)檢測，比如和人類進化水平相關(guān)的研究，包括種族、遺傳學(xué)進化水平等，要綜合考察。如果這個墓葬真是我們所期盼的那樣，那么也許就可以證明人類進化的多元性了�！�

　　“福建地區(qū)是人類考古比較重要的地區(qū)。福建閩侯地區(qū)出過新時期時代的盤石山遺址。而且它與東南亞、中國臺灣地區(qū)、兩廣地區(qū)都有聯(lián)系，在南島語系中有很重要的地位，所以大家都很關(guān)注。”李法軍還表示。(出處：中國社會科學(xué)報 本報記者劉瀟瀟，張微對本報道亦有貢獻)