毛澤東愛(ài)讀奇書(shū)《何典》 推薦給毛岸英毛岸青

　　有學(xué)問(wèn)的人遇到自己未曾見(jiàn)過(guò)的字句，往往愛(ài)詰問(wèn)：“語(yǔ)出何典？”

　　殊不知，還真有一部文學(xué)史上罕見(jiàn)的口語(yǔ)化的幽默小說(shuō)名為《何典》。

　　《何典》全書(shū)采用吳方言寫(xiě)成，原生態(tài)的俚語(yǔ)村言活潑俏皮。書(shū)中借鬼說(shuō)事，故事的主角，無(wú)一屬于人類(lèi)，他們說(shuō)鬼話(huà)，干鬼事，吃鬼飯，看鬼戲，懷鬼胎，做鬼官，無(wú)不栩栩如生。一反舊小說(shuō)的所謂“文人氣”，無(wú)章無(wú)典，無(wú)規(guī)無(wú)矩。

　　《何典》在顛覆經(jīng)典的同時(shí)，自身也成為經(jīng)典。據(jù)考證，作者張南莊，書(shū)法歐陽(yáng)，詩(shī)宗范陸，著作等身。咸豐初年太平軍占上海時(shí)，他的著作盡付一炬，獨(dú)《何典》一本幸存，為后世留下來(lái)了一抹書(shū)香。

　　毛澤東就非常喜歡《何典》一書(shū)。

　　延安時(shí)期，他曾兩次寄書(shū)給在蘇聯(lián)求學(xué)的毛岸英和毛岸青。1939年，他托林伯渠買(mǎi)了一批書(shū)寄去，但中途丟失了。1941年1月，他寫(xiě)信說(shuō)：“關(guān)于寄書(shū)，前年我托西安林伯渠老同志寄了一大堆給你們少年集團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有收到，真是可惜�，F(xiàn)再酌檢一點(diǎn)寄上，大批的待后。”細(xì)心的毛澤東隨信附上一張書(shū)單，并注明了冊(cè)數(shù)。這張書(shū)單共列20多種書(shū)，大都是大家熟悉的。但有兩本書(shū)比較冷僻：一本就是本文所說(shuō)的《何典》；另一本是《子不語(yǔ)》，清朝乾隆年間大才子袁枚的筆記小說(shuō)。從這份書(shū)單上就可看出毛澤東對(duì)《何典》的看重。

　　毛澤東在不少場(chǎng)合化用或引用過(guò)《何典》的言辭。這在“林彪事件”中表現(xiàn)得尤為突出。林彪出逃時(shí)，周恩來(lái)曾請(qǐng)示毛澤東是否要攔截林彪的飛機(jī)，毛澤東鎮(zhèn)定地說(shuō)：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。”“娘要嫁人”，便可從《何典》中找到出處。

　　毛澤東不僅化用和引用過(guò)《何典》中的言辭，而且還在思想觀念和審美趣味上受到《何典》潛移默化的影響。

　　《何典》一書(shū)對(duì)死讀書(shū)和讀死書(shū)者多有諷刺。活鬼的兒子活死人，很會(huì)讀書(shū)，但竟淪落為乞丐。一日碰到一個(gè)老道士稱(chēng)他有大力子、辟谷丸，還有益智仁�；钏廊顺粤怂�送的辟谷丸和大力子，頓覺(jué)精神百倍。只是對(duì)益智仁瞧不上眼，自詡：“已有過(guò)目不忘的資質(zhì)，博古通今的學(xué)問(wèn)，還要益他什么？”老道士大笑道：“你只曉得讀了幾句死書(shū)，會(huì)咬文嚼字，弄弄筆頭……寫(xiě)些紙上空言，就道是絕世聰明了。若講究實(shí)際功夫，只怕就文不能安邦，武不能定國(guó)，倒算做棄物了。”活死人見(jiàn)他說(shuō)得有理，只得乖乖地吃了。

　　熟讀《何典》的毛澤東很欣賞老道士的觀點(diǎn)。他在延安時(shí)期的著作，特別強(qiáng)調(diào)“講究實(shí)際功夫”，念念不忘告誡知識(shí)分子要深入到生活和實(shí)際中去。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中便說(shuō)過(guò)：“許多所謂知識(shí)分子，其實(shí)是比較地最無(wú)知識(shí)的，工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)�！彼�反復(fù)強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子絕對(duì)不能停留在書(shū)本的字句上。

　　他在延安整風(fēng)所列“黨八股”的其中一條，便是“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，表現(xiàn)為文章或演說(shuō)顛來(lái)倒去總是那么幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，或者只有死板板的幾條筋，像癟三一樣瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。鑒于此，他強(qiáng)調(diào)宣傳和文藝工作者“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，因?yàn)椤叭嗣竦恼Z(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的”。

　　民間的語(yǔ)言有如天籟自鳴，自抒胸臆，又似風(fēng)行水上，自然成文。大俗便是大雅，張南莊深諳文章之道，所以對(duì)民間的語(yǔ)言精研深鉆發(fā)而為文。

　　“俗為雅用”加上“古為今用”、“洋為中用”，構(gòu)成了毛澤東完整的文化觀。在毛澤東看來(lái)，《何典》正是“向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的典范，是“俗為雅用”最成功的例子。他對(duì)《何典》語(yǔ)言的化用和引用，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)這種審美取向的認(rèn)同與欣賞�！　�

    劉繼興