學(xué)者談《唐山大地震》:馮小剛作品現(xiàn)實(shí)主義新高度

　　馮小剛作品中現(xiàn)實(shí)主義的新高度

　　電影《唐山大地震》給我們帶來(lái)的啟示是多方面的。它關(guān)乎現(xiàn)實(shí)主義題材電影創(chuàng)作，關(guān)乎電影與科技的關(guān)系，關(guān)乎中國(guó)電影的藝術(shù)追求。中國(guó)青年政治學(xué)院副教授張跣接受了本報(bào)記者采訪，對(duì)《唐山大地震》進(jìn)行了解讀。

　　不是煽情而是真情流露

　　張跣說(shuō)，作為一名電影觀眾，他一直對(duì)《唐山大地震》充滿期待。這種期待既和導(dǎo)演有關(guān)，更和電影題材本身有關(guān)。事實(shí)上，有關(guān)唐山地震的悲愴、天災(zāi)與人禍，我們一直缺乏一個(gè)深入的思考，更缺乏真正的藝術(shù)表現(xiàn)。張跣說(shuō)：“我一直在想，對(duì)于這樣一個(gè)重大而且沉重的題材，馮小剛導(dǎo)演會(huì)呈現(xiàn)給我們一種什么樣的景象？他會(huì)以一種什么樣的角度切入？ ”

　　如果僅就片名和具體內(nèi)容來(lái)看，《唐山大地震》既不是一部災(zāi)難片，也不是一部歷史片，因?yàn)樵撈�表現(xiàn)地震的篇幅十分有限，盡管影片制作的地震場(chǎng)面非常逼真，非常震撼。盡管《唐山大地震》的時(shí)間跨度為32年，但這部影片并非專門描寫這段歷史，而是寫一個(gè)家庭悲歡離合的故事，甚至可以說(shuō)，把這個(gè)起因換成別的災(zāi)難性事件，這個(gè)故事仍然是可以完整講述的。從這個(gè)角度來(lái)講，這部電影顯然不足以表現(xiàn)唐山大地震這么一個(gè)復(fù)雜的歷史事件。作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材電影，《唐山大地震》劍走偏鋒，沒(méi)有贅述唐山大地震事件本身，而是轉(zhuǎn)而描寫這種大災(zāi)難給人們?cè)斐傻男撵`創(chuàng)傷以及如何修復(fù)創(chuàng)傷。其實(shí)這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，但卻很少有文學(xué)作品或者電影作品去表現(xiàn)。

　　《唐山大地震》這部電影的感染力之深超出了觀眾的預(yù)期。張跣認(rèn)為，這首先得益于導(dǎo)演選取的角度。導(dǎo)演有意識(shí)地選擇了一個(gè)既非常樸素又非常討巧的角度——親情。馮小剛似乎既不想追問(wèn)歷史，也不想探求人性，他打的是“親情牌”。這樣，馮小剛把一場(chǎng)關(guān)于天災(zāi)人禍的剪不斷理還亂的歷史殘片，演變成了一道關(guān)于血緣與親情的命題。李元妮手心手背都是肉的難以割舍的選擇，寡居多年獨(dú)立支撐的艱辛，方登難以擺脫的被遺棄的噩夢(mèng)，方達(dá)和母親的內(nèi)心深處的沖突與牽掛等，每一個(gè)線索、每一個(gè)片斷都感人至深、催人淚下。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，馮小剛注重打“親情牌”，但他并不特別煽情，甚至有時(shí)候顯得特別的克制。比如，李元妮拒絕電工師傅，只是兩句“不可能”，既干凈利索又意味深長(zhǎng)；在汶川地震救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，導(dǎo)演完全切掉了姐弟相認(rèn)的場(chǎng)面，控制了情緒而又積蓄了力量；直至母親下跪、母女相認(rèn)，雖然是高潮但仍有所節(jié)制，既體現(xiàn)了人物性格，又不至于放任情緒。影片還有很多很感人的細(xì)節(jié)，比如洗干凈的西紅柿，比如死而復(fù)生的方登的墓碑，三人一起吹電扇，還有方登養(yǎng)父怒打女兒男朋友等，質(zhì)樸生動(dòng)，意蘊(yùn)無(wú)窮。另外，演員的表演是不錯(cuò)的，徐帆的深沉而內(nèi)斂，張靜初的執(zhí)拗，陳道明的張力，都給人留下了深刻的印象。

　　既平凡又超越平凡

　　親情既是一切人性的基礎(chǔ)，也是一切人際關(guān)系的根基，更是一個(gè)家庭、一個(gè)民族成長(zhǎng)與發(fā)展內(nèi)在的動(dòng)力。更重要的是，對(duì)一部電影來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)角度既是平凡的，也是超越平凡的；既是瑣碎的，也是深邃的，這就使得電影有了進(jìn)退有余的可能。 《唐山大地震》表現(xiàn)的不僅是災(zāi)難，更是災(zāi)難帶給人們的精神創(chuàng)傷，表現(xiàn)的不僅是親情，更是親情帶給人們的道德思考。李元妮選擇的是堅(jiān)守，她堅(jiān)守著中國(guó)女性最基本也是最傳統(tǒng)的道德操守，忠貞不二；方達(dá)選擇的是逃避，他努力走出過(guò)去的陰影，用現(xiàn)時(shí)的成功療治歷史的傷痛；方登選擇的是固執(zhí)，她為自己活著，為內(nèi)心活著，但卻在一定程度上既折磨了別人又折磨了自己。

　　三個(gè)人的選擇既相互糾結(jié)，又相互矛盾，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德困境。

　　而矛盾的最終解決似乎只有通過(guò)時(shí)間的洗刷和歷史的重現(xiàn)，在影片中則是汶川地震對(duì)方登和方達(dá)的心理沖擊。

　　有人高度評(píng)價(jià)《唐山大地震》，說(shuō)馮小剛由一個(gè)娛樂(lè)導(dǎo)演變成了一個(gè) “公民導(dǎo)演”，說(shuō)他是現(xiàn)實(shí)主義的新高度，這大概都是些溢美之詞。但我們也許可以說(shuō)，這是“馮小剛作品中現(xiàn)實(shí)主義的新高度”。

　　□本報(bào)記者/王臻青