"富二代"身處的社會環(huán)境，應(yīng)當(dāng)制約他們身上所帶的驕縱與優(yōu)越感，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀……

　　在杭州鬧市飆車的“富二代”胡斌，再次把“富二代”的話題推到了輿論的風(fēng)口浪尖。只是，這一次關(guān)于“富二代”的探討與財富無關(guān)，而與素養(yǎng)和品質(zhì)緊密相連。

　　在此之前，輿論關(guān)于“富二代”的探討大都集中在他們能否承擔(dān)起家族的財富傳承任務(wù)，能否書寫“從富到貴”的商業(yè)文化變遷。但是，透過杭州飆車案，胡斌卻向公眾展示了他缺乏對規(guī)則、道義尊崇的一面。我們雖然不能斷定他就是“富二代”的代表，個例的極端丑惡也不足以代表富家子弟的全部，然而，這一事件卻提醒我們：在探討“富二代”的遠(yuǎn)大使命之前，首先要正視他們的素養(yǎng)和品質(zhì)問題。

　　當(dāng)然，也有人認(rèn)為“富二代”的素養(yǎng)和品質(zhì)不成問題，作家王剛就說，“富二代”不需要任何人去告訴他們何謂修養(yǎng)，他們家有錢，他們的父輩自然朝某一個方面去打造孩子，“越有錢越文明”即“富二代”成長的潛在路徑。那么，在人們對“富二代”普遍擔(dān)憂的情況下，“越有錢越文明”的成長路徑，能否打破我們傳統(tǒng)價值觀里“從來紈绔少偉男”的魔咒呢？

　　對比國外“富二代”的成長史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國“富二代”其實是成長在“窮人教育富人”的環(huán)境中的，他們的父輩雖然早就在物質(zhì)上擺脫了貧窮，卻沒能擺脫“窮人思維”。而在“窮人思維”的主導(dǎo)下，“富二代”表面上接受的文化是較高層次的，但這卻無法阻止他們“精神的貧窮”。而精神貧窮在某種程度上可能導(dǎo)致“富二代”責(zé)任感缺失。

　　放在國家層面上來考量富有和文明的關(guān)系，一個國家越富有越文明的邏輯可以成立，但放在一代人的成長上卻未必成立。即便單純從財富傳承的角度來衡量，也不能讓人樂觀——美國布魯克林家族企業(yè)學(xué)院研究，約有70%的家族企業(yè)未能傳到下一代。美國麥肯錫咨詢公司的研究結(jié)果也差不多：所有家族企業(yè)中，只有15%的企業(yè)能延續(xù)三代以上。專家還指出，具體到中國，情況更糟，三代可能要改為兩代。

　　“富二代”該如何突破這一魔咒，從杭州飆車案中我們可以看出，僅僅靠家庭教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�！案欢�代”身處的社會環(huán)境，應(yīng)當(dāng)制約他們身上所帶的驕縱與優(yōu)越感，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀——即便沒機會踐行“自古英雄多磨難”的古訓(xùn)，至少也應(yīng)懂得只有修身、齊家，才能平天下的道理。(作者:□陳 方)