捍衛(wèi)魯迅，還是貶損魯迅，這是個(gè)問(wèn)題。

　　特別是在當(dāng)下情境中，魯迅遺產(chǎn)究竟還有多少意義，重讀魯迅還有沒(méi)有必要？值此魯迅誕辰120周年的日子，提出這一問(wèn)題，愿與那些讀過(guò)魯迅的，還有那些讀魯迅不多、罵魯迅不少的人們共同思考。

　　由于讀書(shū)時(shí)所讀專業(yè)的緣故，我很是研讀過(guò)魯迅的一些作品，以及關(guān)于魯迅的研究著作。搞現(xiàn)代文學(xué)不讀魯迅，你的視野就打不開(kāi)，思想就不活躍，參照系就建立不起來(lái)。我一直很敬畏他，小心翼翼不敢碰他，即使寫(xiě)畢業(yè)論文我也避開(kāi)他。外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道�？粗�那些內(nèi)行把門(mén)道說(shuō)來(lái)說(shuō)去，研究論著萬(wàn)千種，我只有看看熱鬧。我不愿像一些人，沒(méi)讀過(guò)魯迅就妄加置評(píng)，沒(méi)生過(guò)孩子卻敢說(shuō)很輕松。我的個(gè)人感受是：魯迅太重，是生命中不能承受之重，讀其散文集《野草》可領(lǐng)略一斑；魯迅太深，淹得人沒(méi)頭沒(méi)腦，他的雜文和小說(shuō)都證明著這一點(diǎn)；魯迅太痛，讓快樂(lè)的現(xiàn)代人都不愿再去讀他，陪著他受那份罪。

　　我佩服魯迅，但并不把他尊為神。魯迅生前身后，總有許多批評(píng)、責(zé)難、譏諷甚至謾罵，其實(shí)這也是“說(shuō)不盡的魯迅”的有機(jī)組成部分——那些批評(píng)和責(zé)難，使關(guān)于魯迅研究只有褒揚(yáng)和抬舉，而沒(méi)有批評(píng)的說(shuō)法本身就不攻自破；那些批評(píng)和責(zé)難，本身就是對(duì)責(zé)難者自己的有力回?fù)�。曾幾何時(shí)，由于政治的需要，魯迅曾被尊為神，抬高到無(wú)以復(fù)加的地位。但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。即使是學(xué)界，早在八十年代就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“回到魯迅那里去”，開(kāi)始做腳踏實(shí)地的研究，多了平和，少了意氣；多了學(xué)理，少了教條，并且涌現(xiàn)出了一大批有分量的學(xué)術(shù)成果。

　　魯迅不僅是屬于學(xué)院的，更是屬于大眾的，所以媒體上就有許多關(guān)于魯迅的批評(píng)。在學(xué)術(shù)研究日漸邊緣化的今天，學(xué)界已經(jīng)具備一種冷觀的氣度和寬松的氛圍，除了一些把魯迅當(dāng)作一塊肥肉為了評(píng)職稱出書(shū)謀生計(jì)的所謂教授們的沒(méi)有多少價(jià)值和意義的研究成果不足論外，刺耳的聲音和無(wú)聊的熱鬧大都是從媒體批評(píng)制造出來(lái)的。

　　我不看輕媒體批評(píng)，但不管是經(jīng)院批評(píng)，還是媒體批評(píng)，在我看來(lái)都要平正持中，言之有據(jù)，據(jù)必有稽，而不是嘩眾取寵，熱炒自己�！肮饪恳欢央s文幾個(gè)短篇是立不住腳的”的說(shuō)法，缺乏對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史發(fā)展歷程的基本把握，缺乏最基本的歷史眼光；認(rèn)為魯迅的“國(guó)民性”批判是中了西方傳教士的圈套的說(shuō)法，缺乏認(rèn)識(shí)事物的辯證方法和中肯的解剖，缺少知人論世的氣度和對(duì)“五四”那段特定歷史的深刻理解。在一個(gè)一切都是過(guò)眼云煙、各領(lǐng)風(fēng)騷三五天的時(shí)代，避免被人遺忘和冷落的辦法之一是罵名人，以此制造些動(dòng)靜和刺耳的聲音，這總比沒(méi)有聲音要好。一如作家陳村所說(shuō)：“文學(xué)還是鏡子，可以照見(jiàn)愚蠢或智慧，心地坦蕩或心術(shù)不正。魯迅就是鏡子。他與別的鏡子不同的是，這面鏡子前，小丑太多了�！彼�以到頭來(lái)我們發(fā)現(xiàn)該忘記的仍然會(huì)被毫不留情地忘記，只有魯迅存在于我們的記憶中。

　　魯迅不僅是屬于過(guò)去的，而且也是屬于當(dāng)下和未來(lái)的。魯迅強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)，對(duì)于國(guó)民性的深刻剖析；他堅(jiān)持的文化啟蒙立場(chǎng)，立志用現(xiàn)代精神“立人”的企圖；他不斷超越自己，在絕望中反抗的精神，到今天都沒(méi)有過(guò)時(shí)。由于歷史原因，文化啟蒙的任務(wù)曾過(guò)早中斷，完成得并不充分，現(xiàn)代意識(shí)并沒(méi)有深入人心。而現(xiàn)在據(jù)某些人宣稱，我們已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)后現(xiàn)代主義的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，不求深度，不要理想，不要永恒，一切都是平面的、機(jī)械的、復(fù)制的、短命的；大學(xué)生的書(shū)架上多的是瓊瑤、席娟、古龍，少的是魯迅和胡適；熱的是周星馳，冷的是圖書(shū)館。我們果真來(lái)到了這樣一個(gè)后現(xiàn)代時(shí)代嗎？

　　事實(shí)上，在我們的社會(huì)生活中，不但后現(xiàn)代的質(zhì)素還不多，就連現(xiàn)代的一系列價(jià)值指標(biāo)和觀念是否建立起來(lái)都還是未知數(shù)，更何況前現(xiàn)代的東西在許多人的頭腦里依然根深蒂固，否則，就沒(méi)有那些不守規(guī)則、不講秩序、不講信用、欺民盜名、貪污受賄的事情充斥在我們這個(gè)社會(huì)的角角落落。我們的國(guó)家和民族要前進(jìn)，到今天仍然離不開(kāi)啟蒙，離不開(kāi)對(duì)國(guó)民劣根性的繼續(xù)清除，離不開(kāi)對(duì)自我的深刻觀照和批判，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代精神的追求，也就是說(shuō)離不開(kāi)魯迅。魯迅是永遠(yuǎn)的。

　　“魯迅不僅‘在’不屬于一個(gè)世界，而且‘在’同時(shí)不屬于兩個(gè)世界�！苯栌脤W(xué)者汪暉的話，或許可以說(shuō)明魯迅身上的統(tǒng)一性，他統(tǒng)一在他深刻的、一以貫之的社會(huì)批判意識(shí)里。他正是靠他的社會(huì)批判精神，靠他的與社會(huì)“不可調(diào)和”的一面奠定他在知識(shí)和思想界的地位。也正因此，像許多年前臺(tái)灣禁止魯迅和大陸猛抬魯迅的做法都是不足取，也是不正常的，都有礙于還一個(gè)真實(shí)的魯迅給廣大民眾。如今，臺(tái)灣早已對(duì)魯迅開(kāi)禁，大陸也把魯迅從神還原到一個(gè)人，這便于人們更加客觀地研讀魯迅。魯迅說(shuō)：“非有天馬行空的大精神即無(wú)大藝術(shù)的產(chǎn)生”。到今天，我們?nèi)匀恍枰�魯迅這樣的精神界的戰(zhàn)士，需要有良知、有理性、為民鼓與呼的“民族的脊梁”，需要這樣的用如椽大筆書(shū)寫(xiě)我們這個(gè)大時(shí)代的藝術(shù)家。

　　可見(jiàn)，不但今天我們需要讀魯迅，明天仍然需要。

　　(人民網(wǎng) 劉成友)