中新社北京三月二日電“兩會(huì)”觀察：德法并用雙軌治國(guó)

　　中新社記者齊彬

　　種種跡象顯示，古已有之的德治傳統(tǒng)將在新世紀(jì)成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層力倡的基本治國(guó)方略，以德治國(guó)或?qū)⒊蔀榻衲辍皟蓵?huì)”期間代表、委員們的話題之一。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系朱良志教授今天接受記者專訪時(shí)表示，一個(gè)有秩序的法治社會(huì)，不僅要讓人人知道守規(guī)則，還要讓人人有道德感、責(zé)任感和義務(wù)感，有在這樣的社會(huì)中生活所獲得的滿足感。法的社會(huì)如果沒(méi)有德的支撐，這樣的社會(huì)是不能真正建立起來(lái)的。所以，他認(rèn)為，江澤民提出“以德治國(guó)”的主張，對(duì)中國(guó)發(fā)展具有指引意義。

　　據(jù)知，“依法治國(guó)”是中國(guó)在一九九六年通過(guò)“九五”計(jì)劃時(shí)提出的。在“十五”計(jì)劃將定的今年初，江澤民又提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”。

　　在官方看來(lái)，法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但都非常重要。西南政法大學(xué)副校長(zhǎng)卓澤淵認(rèn)為說(shuō)，如果把法治看成無(wú)所不能的圣物，就難免會(huì)在無(wú)奈之下對(duì)法治輕率地產(chǎn)生懷疑�！胺ㄖ涡枰�必要的文化基礎(chǔ)，也無(wú)法取代道德、紀(jì)律等其他社會(huì)規(guī)范”。

　　眼下的中國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，人們內(nèi)心也在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的革命。朱良志指出，目前中國(guó)道德建設(shè)方面出現(xiàn)了一些新問(wèn)題：人是個(gè)群體動(dòng)物，但目前群體鏈條的松脫已成不爭(zhēng)的事實(shí)。在一些地方，傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則被否定，廉恥感不再成為約束自我行為的有效動(dòng)力；人從社會(huì)所獲得的滿足感并沒(méi)有隨著物質(zhì)生活的提升而提升，等等。

　　中國(guó)歷代思想家都倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，但由于統(tǒng)治者和人民的利益對(duì)立，“以德治國(guó)”只能是一個(gè)理想。朱良志教授指出，中國(guó)黨和政府，本質(zhì)上說(shuō)是代表最廣大人民利益的，這是最根本的德。一切為了人民群眾，正是以德治國(guó)的核心內(nèi)容。所以，德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的保障。法治與德治雙管齊下，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的重要條件和保障。

　　朱良志教授強(qiáng)調(diào)，以德治國(guó)的實(shí)行，除加強(qiáng)落實(shí)以外，最根本的還得依賴于深化改革，尤其是加快政治改革的步伐，大力鏟除權(quán)力腐敗賴以滋生的土壤。德法并用，雙軌治國(guó)，必有成效。