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邪教問題研究:邪教的基本特點

2001年3月2日 11:45

  段琦

  “邪教”一詞是中國的專用語,在西方較難找到與之相對應的詞。歷史上,中國統(tǒng)治階級所說的邪教都是指對當時的政治、社會造成一定的危害或威脅,特別是影響國家政權的組織,據(jù)不完全統(tǒng)計,從漢代道教創(chuàng)立以來,被歷代統(tǒng)治者打成邪教的民間秘密宗教組織約有200個,其中90%是明代后出現(xiàn)的。解放后,政府所定的反動會道門多少都與這些民間秘密宗教有關,有邪教的性質(zhì)。

  由于歐洲的歷史與中國有很大的不同,特別是中世紀,基督教占絕對的統(tǒng)治地位,教權高于王權,因此教會將反對它的一些宗教組織定為異端。這些“異端”也許可與中國歷史上的邪教相對應,F(xiàn)代社會,西方國家主張公民個人信仰絕對自由,當然不存在異端一說了。對那些與傳統(tǒng)文化相背離、有反主流文化傾向,或甚至對社會構(gòu)成一定危害的帶有一定信仰傾向的組織都一律采用“膜拜團體”這一語詞表示,而對那些較為極端的、有一定危害的則加上一個特定的“破壞性的”,或“極端的”這類形容詞。

  根據(jù)西方學者的研究,“破壞性的(或極端的)膜拜團體”約有以下幾個特點:

  一是教主崇拜。這些團體中教主擁有絕對的權威和至高的權力。有的教主自稱是耶穌基督復臨,是來完成耶穌未竟的事業(yè),他的話就是絕對真理。如人民圣殿教教主瓊斯、大衛(wèi)支派的考雷什等都是如此。因此教主讓信徒去死,就會跟隨他去死。也有的教主自稱為佛陀再現(xiàn),有超過佛陀的法力,教主要人不去看病,信徒也就不看。這點“法輪功”有類同之處。

  二是凡入教者都要“洗腦”。所謂洗腦就是向信徒強行灌輸教主的那套說教,要他們?nèi)P接受。為達此目的,各教團采取了各種辦法。有些規(guī)定新入教者必須過集體生活若干年,有些教團規(guī)定信徒一旦參加,就要終生共同生活。在這些教團中,教主從心理上對信徒展開攻勢,讓他們深刻認識到以往的思想和信仰是極端錯誤的,需要“洗腦”,改變自己,使自己成為新人。另一方面,他們還往往開展強大的“愛的轟炸”,從感情上籠絡感化他們,把教主視為再生父母。有些教團雖不過集體生活,但教主則要求信徒必須買他們出版的各種錄音、錄像和大量的書刊,認真收看或閱讀,強行向信徒灌輸他們的說教,聲稱掌握了這些內(nèi)容將使你的潛力充分得到發(fā)揮,心想事成,如科學學派就用此法。這方面“法輪功”也有類同之處。

  三是不少教派宣揚末世論。聲稱現(xiàn)在這個世界魔鬼當?shù),社會腐敗,末日馬上來臨,只有加入他們的組織才能得救。這對當今社會不滿的人很有鼓動力。人民圣殿教、大衛(wèi)支派均屬此類!胺ㄝ喒Α毙麄鞯哪┓ㄕ撘才c此類同。

  四是一些教主利用信徒,不擇手段地聚斂財產(chǎn)。如科學學派通過開辦各種班,收取高昂的學費;又通過所謂心理治療,收取治療費;還通過推銷他們出版的各類書籍、音像制品收取錢財。人民圣殿教則要信徒傾其所有交付教會。另有些教團要求信徒交納數(shù)年的全部收入,并公開讓信徒不擇手段地搞募捐活動,并在此基礎上開辦各種銀行、商店、工廠等等發(fā)展成擁有巨資的商業(yè)帝國!胺ㄝ喒Α蓖ㄟ^推銷李洪志的各種書籍和音像制品,謀取高額利潤也與此類同。

  五是明顯地反社會,反傳統(tǒng)道德、反人性。表現(xiàn)形式有教主本人淫亂,不僅如此還有教主教唆信徒淫亂。如大衛(wèi)支派的考雷什至少有15位“妻子”。而上帝之子的教主伯格公開提倡信徒用色情去勾引異性,以達到傳福音的目的。另有一些教派私自囤積武器,要與反對他們的人決一死戰(zhàn)。如大衛(wèi)支派就是如此。還有些則收集國家保安部門的情報,如科學學派就收集聯(lián)邦調(diào)查局的情報。

  六是有嚴密的組織。信徒一旦加入要想退入就會受到種種威脅。如人民圣殿教,對要逃跑的信徒處以酷刑。

  對這些極端的膜拜團體,很多美國人都較為反感。但因為對宗教信仰自由采取極為寬松的政策,任何宗教團體都可在社會上合法活動,政府除了實在逼不得已,如草菅人命、私囤武器、集體淫亂等行為以刑法處置外,一般也奈何不得它們。但政府一旦抓到他們犯有刑事罪責,如殺人、偷稅等,便將教主定罪。對一些外國移民搞的這類團體,美國政府往往則將其教主驅(qū)逐出境,如拉杰尼西(奧修)靜修會的教主拉杰尼西就因有私藏武器以及有毒死人的嫌疑而被驅(qū)逐回印度。由于中國的情況與美國不同,中國政府在對待這類組織的問題上有自己的處理方法。




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