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“邪教”是對(duì)“宗教自由”權(quán)利的濫用 2001年2月12日 08:16 中新社北京二月十一日電題:“邪教”是對(duì)“宗教自由”權(quán)利的濫用——訪中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長張新鷹 作者秦月明 “邪教”為什么能在世界各地相繼興起并屢肇事端、害人奪命?中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長張新鷹日前接受筆者采訪時(shí)認(rèn)為,這與“宗教自由”觀念的寬容不無相關(guān)。二十世紀(jì)末葉以來“邪教”興起的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)實(shí),在一定程度上與“宗教自由”觀念屢屢被別有居心的社會(huì)成員所濫用,成為某些邪惡勢力得以逍遙坐大的擋箭牌和護(hù)身符。 他指出,在一般觀念上,“宗教自由”被視為現(xiàn)代民主制度下個(gè)人權(quán)利的重要體現(xiàn),甚至是首要體現(xiàn),以表示良知和精神自由的至上價(jià)值。當(dāng)這種觀念最終轉(zhuǎn)化為“神圣不可侵犯”的信條得到社會(huì)普遍認(rèn)同時(shí),所有原來的“負(fù)面情結(jié)”也被社會(huì)意識(shí)所容納。 張新鷹稱,二十世紀(jì),“邪教”的不斷涌現(xiàn),已經(jīng)暴露出“宗教自由”觀念的明顯弊端。對(duì)“邪教”對(duì)“宗教自由”權(quán)利的濫用加以設(shè)限,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)健全的社會(huì)機(jī)制的正常反應(yīng),即從嚴(yán)而不是從寬地限制“邪教”的活動(dòng)余地,預(yù)先防范而不是事后追懲“邪教”的社會(huì)危害。 鑒于“宗教自由”一詞在使用過程中產(chǎn)生的理解誤區(qū),張新鷹認(rèn)為,有必要從基本概念入手,遏制“邪教”的泛濫。他說,既然“宗教自由”一詞的使用,對(duì)其約定俗成的理解誤區(qū)在某種程度上為“邪教”的發(fā)展準(zhǔn)備了適宜的社會(huì)意識(shí)空間和法律空間,那么反“邪教”的國際合作機(jī)制為什么不能尋找一個(gè)從字面上就可以減少誤解或曲解的替代詞呢? 張新鷹認(rèn)為,在世界范圍的反“邪教”宣傳工作和司法實(shí)踐中,可以對(duì)恰當(dāng)運(yùn)用“宗教信仰自由”的概念進(jìn)行意義評(píng)估。因?yàn)椋皇褂萌菀滓鸱制绲摹白诮套杂伞钡奶岱,而使用?guī)定性更為清晰、文字意思更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹白诮绦叛鲎杂伞钡母拍睿w現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、民主與法制、民族傳統(tǒng)與國際觀念的結(jié)合,也符合現(xiàn)代國家“依法治國”的通則。 他進(jìn)一步闡述,根據(jù)“宗教信仰自由”的題中應(yīng)有之意,人們的宗教信仰及其不對(duì)他人和社會(huì)造成干擾的表達(dá)方式不受任何限制,包括在合法宗教場所進(jìn)行合乎宗教傳統(tǒng)和教義的正常宗教活動(dòng)等,并且受到國家法律的保護(hù)。而“邪教”之所以被視為“邪”,在于它往往從一開始就背離、破壞了社會(huì)衡量宗教信仰者和宗教團(tuán)體存在價(jià)值的正常標(biāo)準(zhǔn),出于公共安全大局的需要而被排除在“宗教”論域之外。它們的破產(chǎn)和覆滅,完全是咎由自取。 張新鷹指出,“邪教”活動(dòng)的泛濫,迫使“宗教自由”先于一切、高于一切的觀念,在其西方發(fā)源地也不得不接受實(shí)踐的沖擊和矯正。對(duì)“宗教自由”觀念的內(nèi)涵進(jìn)行梳理和法律補(bǔ)充,正在越來越大的范圍內(nèi)悄然展開。 |
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