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　　實力、利益終究有一天是會消失和變化的，而道義、德行卻會千古長存

　　印度尼西亞中爪哇島近日發(fā)生強(qiáng)烈地震。因為地震發(fā)生在周末夜晚、人口密集地區(qū)，所以傷亡嚴(yán)重。中國政府在第一時間向印度尼西亞提供了救災(zāi)援助，并派出救援隊奔赴災(zāi)區(qū)。

　　當(dāng)印度尼西亞發(fā)生地震損失嚴(yán)重之時，中國一如既往地伸出了援助之手。這可以說是一種大國風(fēng)范。自己國民在世界上不受欺負(fù)，或者自己國民敢在世界上欺負(fù)別人，都算不上大國風(fēng)范，而行道義，講德行，受人敬重，才是真正的大國風(fēng)范。因為與小國相比，只有大國才更有條件、有能力行道義，講德行。

　　說到救援與道義，在中國春秋時期，在與藍(lán)色海洋島嶼風(fēng)情截然不同的黃土高原上，曾經(jīng)因為救災(zāi)發(fā)生過一場戰(zhàn)爭，結(jié)局頗為有趣。

　　公元前647年冬天，晉國發(fā)生了饑荒，派人向秦國請求購買糧食。秦穆公征詢手下大臣意見：給不給他們？一位大臣回答：施行恩惠而得到報答，作為君王還能要求得到比這更珍貴的東西嗎？如果施行恩惠而得不到報答，那么，他們的百姓必然人心離散。而人心離散之時遭到討伐，就不會有民眾支持，就必然失敗。另一位大臣回答：每個國家在不同時期都會遇到天災(zāi)。救濟(jì)災(zāi)荒以幫助鄰國，是合乎道義的。按道義行事，就會有福。于是秦國向晉國運(yùn)去救援糧食，從秦國都城到晉國都城，從黃河西岸到東岸，一路上運(yùn)糧隊伍絡(luò)繹不絕，人們把這次救災(zāi)行動稱為泛舟之役。

　　事有湊巧。第二年冬天，秦國發(fā)生了饑荒，也派人向晉國請求購買糧食。但晉國沒有答應(yīng)。晉國大夫慶鄭勸諫說：背棄恩惠，就沒有親情；幸災(zāi)樂禍，就是不厚道；貪財吝嗇，就是不祥；讓鄰國憤怒，就是不義。如果這四種道德都失去了，用什么才能守衛(wèi)國家呢？另一位大夫不以為然，說：現(xiàn)在即使給了糧食，秦國對我們的怨恨也不會減少，反而加強(qiáng)了敵人的實力，不如不給。晉國最終沒有賣糧食給秦國。

　　第三年，即公元前649年，秦穆公決定向背棄恩惠的晉國君主興師問罪。因為相信自己是正義之師，秦國人信心滿滿。秦國卜師宣稱：我們將像秋天的風(fēng)一樣，吹過他們的山崗，吹落他們樹上的果實，奪取他們的材木，我們一定會戰(zhàn)勝他們。

　　晉國人內(nèi)心卻充滿了愧意。這不僅影響到君臣關(guān)系，甚至影響到了軍隊?wèi)?zhàn)斗力。晉國連敗三次之后，晉惠公問大夫慶鄭：敵人已經(jīng)深入到我們領(lǐng)地中來了，該怎么辦？慶鄭回答：是主君引他們深入進(jìn)來的，能怎么辦？晉惠公派出大夫韓簡去偵查軍情，韓簡回來報告說：秦軍兵力比我們少，但戰(zhàn)斗力比我們強(qiáng)一倍。晉惠公問：為什么？韓簡回答：主君亡命在外的時候，靠了秦國的幫助才渡過難關(guān)；因為秦國喜愛你相信你，才幫助你回國就君主之位；后來我們又是靠了他們送來的糧食才渡過了饑荒。這三大恩惠我們都沒有報答，秦國才來興師問罪�，F(xiàn)在我們出兵迎擊，我軍自覺理虧而懈怠，相反秦軍人人憤慨而奮勇，斗志相差一倍還不止啊。兩軍交戰(zhàn)最后果然以晉惠公被秦軍俘獲而結(jié)束。

　　后來，秦穆公聽從勸諫，將晉惠公釋放回國。這一年，晉國又發(fā)生饑荒，而秦國再次運(yùn)送糧食救濟(jì)了晉國人。秦穆公說：我不喜歡晉國的國君，但是哀憐晉國的百姓。

　　在人們印象中，秦國是依靠嚴(yán)刑峻法、虎狼之師一統(tǒng)天下的，但從史家這類記載中我們可以看到，即使秦國這樣的后進(jìn)諸侯之邦，君主也還是講德行、有氣度的。具有這種德行與氣度，不能說與秦國的興起毫無關(guān)系。

　　這是中國歷史上發(fā)生過的事情。今天，時代變了，國際關(guān)系變了，自然不能簡單套用，但它顯示的道理依然讓人深思�，F(xiàn)代世界流行講實力，講利益，但是，實力、利益終究有一天是會消失和變化的，而道義、德行卻會千古長存；而且，正如秦晉交戰(zhàn)所表明的那樣，道義、德行與實力、利益可以相互轉(zhuǎn)化，道義可以改變實力，德行也會帶來利益，行道義、講德行也能給時人或后人帶來好處和利益。這就是先人所說的行道義者必有福的意思。

　　(來源：《中國新聞周刊》；文/�？耍�