中新社�？诹率针姟☆}：述評(píng)：謹(jǐn)防對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“過(guò)度重視”
作者 黃英劍
隨著首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公布，目前各地又掀起了一股“遺產(chǎn)熱”，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和重視程度“異�？涨啊�。筆者認(rèn)為，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，應(yīng)謹(jǐn)防“過(guò)度重視”。
說(shuō)起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，人們往往會(huì)想到“拯救”一詞。確實(shí)，許多有重要?dú)v史、文化價(jià)值的項(xiàng)目，隨著社會(huì)發(fā)展的變遷，被逐漸遺忘，面臨消失的危險(xiǎn)境地。我們有責(zé)任予以重視和保護(hù)。
然而，不少地方政府如今之所以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“重視”，往往看重的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的“價(jià)值”，而并非一心一意本著傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的角度出發(fā)。
例如日前公布三個(gè)與端午節(jié)民俗相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、湖南省汨羅市“汨羅江畔端午習(xí)俗”、蘇州市“蘇州端午習(xí)俗”。但是平等共享端午節(jié)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中并不能夠?qū)崿F(xiàn)，于是出現(xiàn)了對(duì)正宗端午節(jié)的爭(zhēng)奪，蘇州率先舉行公祭伍子胥的大典。
再如廣東的涼茶，入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，立刻就有代表著企業(yè)利益的政府官員出面“背書(shū)”，稱涼茶市場(chǎng)將由十九家企業(yè)壟斷經(jīng)營(yíng)，而遍布大街小巷的涼茶店，則面臨著被清洗的局面。
更令人遺憾的是，許多地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，用的卻是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”套路。尤其是一些地方傳統(tǒng)特色舞蹈與歌曲，有被過(guò)度開(kāi)發(fā)其商業(yè)價(jià)值之嫌。只要有利用的價(jià)值，不論檔次，標(biāo)準(zhǔn)好壞、規(guī)范與否，都可任其泛濫，以致在各種商業(yè)宣傳活動(dòng)中慢慢變質(zhì)、變味。這與其說(shuō)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，不如說(shuō)是一種破壞。
崖州民歌、儋州調(diào)聲、黎族打柴舞、臨高人偶戲等等，作為海南省入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，相信不僅絕大多數(shù)海南老百姓熟悉它們，眾多外來(lái)游客也知一二。這得益于海南是個(gè)旅游大省，各種與旅游相關(guān)的宣傳節(jié)慶活動(dòng)較多，因此，這些傳統(tǒng)歌曲、舞蹈戲劇之類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易被派上用場(chǎng)，以此彰顯海南地方的風(fēng)土人情。
然而事實(shí)上，“喜歡的人多，懂的人少之又少”，如今，在當(dāng)?shù)卣嬲龝?huì)歌唱、會(huì)表演的百姓也難找了。這說(shuō)明這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非真正根植于人們生活當(dāng)中。慢慢脫離培育的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面繁華，實(shí)質(zhì)存在著傳承與保護(hù)的隱憂。
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，要讓文化遺產(chǎn)真正有一個(gè)存在和發(fā)展的土壤，而非強(qiáng)加“利用”，應(yīng)當(dāng)避免把“利用”當(dāng)成了“重視”。
