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釋永信，這位披著袈裟的“CEO”，已經(jīng)以越來(lái)越多的驚人之舉，使得他和他背后的千年古剎——禪宗祖庭少林寺，成為世人和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)�！堵迳即墪r(shí)報(bào)》將他描繪為一位融中國(guó)佛教文化與現(xiàn)代企業(yè)文化為一體的成功宗教人士
比少林寺的職業(yè)經(jīng)理人們更忙碌的是方丈釋永信。
這個(gè)總是一身黃色僧袍和紅色袈裟、略微發(fā)福的中年僧人，從1999年8月開(kāi)始成為少林寺1500年歷史上最年輕的方丈。此外，他還是九屆、十屆全國(guó)人大代表，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
3月14日，他在北京開(kāi)完“兩會(huì)”，當(dāng)天夜里11點(diǎn)從鄭州趕回少林寺。15日，主持前任代方丈素喜和尚的下葬儀式，同日下午，接待國(guó)家宗教局的來(lái)訪，為俄羅斯總統(tǒng)普京對(duì)少林寺的訪問(wèn)做準(zhǔn)備，在北京的兩會(huì)期間，他還抽空參加了央視《新聞會(huì)客廳》節(jié)目的訪談。
在金庸、古龍的小說(shuō)或者胡金銓的電影，以及一切關(guān)于少林寺的想象中，少林寺的僧人總是作為一個(gè)嚴(yán)肅、古板的世俗生活對(duì)立面而存在，而在眼下這位少林寺方丈的身上，則難見(jiàn)這樣的痕跡。早在3年前，美國(guó)“探索”頻道的一個(gè)有關(guān)釋永信的短片《新少林方丈》中，就已經(jīng)用“CEO”作為“方丈”的英文翻譯。
釋永信，這位披著袈裟的“CEO”，從正式升座為方丈以來(lái)，已經(jīng)以越來(lái)越多的驚人之舉，使得他和他背后的千年古剎——禪宗祖庭少林寺，成為世人和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。他接受各大媒體采訪，坐著配有專(zhuān)職司機(jī)的吉普車(chē)四處旅行，乘坐噴氣式客機(jī)周游世界，策劃在拉斯維加斯舉行大型表演，與好萊塢名人們亦有過(guò)往，并在全球開(kāi)設(shè)少林分寺�！堵迳即墪r(shí)報(bào)》不久前刊登一篇題為《功夫僧人趕時(shí)髦》的文章，將他描繪為一位融中國(guó)佛教文化與現(xiàn)代企業(yè)文化為一體的成功宗教人士。
在最近的一次接受網(wǎng)絡(luò)媒體的采訪中，釋永信自稱(chēng)最喜歡獨(dú)坐禪房，打坐、思考。但隨后他即感慨，自己每年有超過(guò)六分之一的時(shí)間在國(guó)外飛，和上流社會(huì)打交道，去過(guò)的國(guó)家現(xiàn)在連自己也數(shù)不清。
寺院的興旺
在網(wǎng)上搜索“少林寺”詞條，你可以搜到無(wú)數(shù)的少林寺最新動(dòng)態(tài)，包括少林秘籍上網(wǎng)，少林學(xué)研討會(huì)，易筋經(jīng)研究，以及更多的毀譽(yù)參半的評(píng)論。
1981年，釋永信來(lái)到少林寺時(shí)，這座在全盛時(shí)期曾經(jīng)擁有數(shù)百頃土地和2000余名僧人的古剎蕭條不堪，只剩下12名老僧和寺后半坡上的20多畝田產(chǎn)。盡管從1974年9月開(kāi)始，少林寺已經(jīng)以5分錢(qián)的門(mén)票價(jià)格對(duì)國(guó)內(nèi)游客開(kāi)放，但截至1978年底，總共接待的游客只有20萬(wàn)左右。
轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1982年，這一年香港電影《少林寺》上映。直到今天，每年仍有150萬(wàn)游客來(lái)到少林寺，在導(dǎo)游的引導(dǎo)下尋找當(dāng)年電影中的場(chǎng)景。就在1982年，少林寺的游客達(dá)到了70多萬(wàn)人，1984年更達(dá)到260萬(wàn)人，這個(gè)紀(jì)錄到今天也沒(méi)有被突破。
除了慕名而來(lái)的游客，還有為武術(shù)癡迷、扒著火車(chē)而來(lái)的學(xué)武少年。當(dāng)年的少林武僧、今天已經(jīng)安家在登封市成為一家武校教練的彭先生告訴記者，在電影《少林寺》最熱門(mén)的時(shí)候，少林寺的大門(mén)外幾乎每天都跪著外地來(lái)想要入寺習(xí)武的中學(xué)生，由于沒(méi)有父母的同意和家鄉(xiāng)民政部門(mén)的許可，他們中間的絕大多數(shù)人最終也沒(méi)有穿上僧袍，但不少人卻成為周邊武校的畢業(yè)生。
在1982年以前，少林寺周?chē)拇迕衩磕晔杖胫挥?0元，嵩山腳下的登封縣是河南省117個(gè)縣市中經(jīng)濟(jì)倒數(shù)十多名。但隨著少林寺的聲名鵲起，開(kāi)武校和飯館、商店的村民成了先富起來(lái)的人，登封市的經(jīng)濟(jì)也排到了全省十幾名。登封現(xiàn)有的三大經(jīng)濟(jì)支柱：旅游、煤炭和電力，其中旅游經(jīng)濟(jì)一度占到38%的比重。
登封現(xiàn)有近70所武校，其中規(guī)模最大的塔溝武校擁有學(xué)生1.5萬(wàn)人。一到周末，可以在城內(nèi)的各處網(wǎng)吧和飯館看到身著各式武校校服的學(xué)生。每年的寒暑假結(jié)束以后，在鄭州火車(chē)站，都可以看到成群地打著“少林武�！鳖�(lèi)似橫幅的中巴車(chē)隊(duì)，等著迎接返校學(xué)生。
從發(fā)展上來(lái)講，這是少林寺的黃金時(shí)代。但也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，少林寺所代表的強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和覺(jué)悟的禪宗文化，被寺院外的商店、攤販、飯館和武校重重包圍，直到今天。
由于經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)和突然獲得政府關(guān)注，少林寺內(nèi)的大規(guī)模整修也由此開(kāi)始。到1999年，少林所有殿堂幾乎都已經(jīng)按照1928年火燒少林寺之前的照片被復(fù)原。少林寺的混凝土再也沒(méi)干過(guò)，“我從1998年一直修到現(xiàn)在”，一位在少林寺扛活的河南師傅對(duì)記者說(shuō)。目前，一個(gè)依托原跡，約11萬(wàn)平方米的新少林寺建造計(jì)劃已經(jīng)擺上了議事日程。
少林寺的資產(chǎn)
如同無(wú)法說(shuō)清楚自己去過(guò)多少?lài)?guó)家一樣，少林寺到底有多少資產(chǎn)，面對(duì)媒體的疑問(wèn)，方丈釋永信從來(lái)沒(méi)有給出過(guò)答案。
比較清晰的資產(chǎn)是：門(mén)票、武功和香資。
僅以門(mén)票收入一項(xiàng)計(jì)算，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在少林寺每年游客量在150萬(wàn)人左右，每張40元，少林寺門(mén)票總收入一年是6000萬(wàn)，少林寺可以拿其中的四分之一，也就是1500萬(wàn)。
關(guān)于武術(shù)演出，自1987年釋永信開(kāi)始擔(dān)任少林寺住持以來(lái)，少林僧人也逐漸走出國(guó)門(mén)，參加國(guó)際性的宗教學(xué)術(shù)會(huì)議和佛教法事活動(dòng)，并把少林功夫帶到了國(guó)外。截至2004年，僅釋永信親自率領(lǐng)的少林功夫表演團(tuán)體已經(jīng)走訪了60多個(gè)國(guó)家，表演超過(guò)1000場(chǎng)次。根據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》此前報(bào)道，少林寺在美國(guó)演出一場(chǎng)的收入在1萬(wàn)美元左右。
2005年10月，由少林寺和鄭州歌舞劇院聯(lián)合編排的原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》在北京保利劇院亮相。隨后，該劇已與美國(guó)藍(lán)馬克娛樂(lè)集團(tuán)達(dá)成協(xié)議，《風(fēng)中少林》將于今年7月赴美演出兩年，約800場(chǎng)，演出收入預(yù)計(jì)達(dá)800萬(wàn)美元。
作為其他寺廟賴(lài)以生存的香資捐贈(zèng)在此前并不是少林寺的重要收入。但隨著少林寺越來(lái)越多地介入于社會(huì)活動(dòng)中，香資正在成為另一項(xiàng)主要收入。以此次“功夫之星”大賽為例，少林將得到不少于100萬(wàn)的捐贈(zèng)。
回顧少林寺的歷史，這座皇家寺院，從來(lái)就擁有大量的寺產(chǎn)，它習(xí)武的歷史也是由護(hù)寺而產(chǎn)生。它崇尚主動(dòng)的行為方式，不避世，參與政治，甚至影響政治。在它的歷史里沒(méi)有避世遁形的基因。
釋永信在《禪露集》中也有這樣的觀點(diǎn)：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了。”少林寺這種“歷史性格”，與其他寺院不同，這或許可以解釋它在商業(yè)社會(huì)中采取的主動(dòng)姿態(tài)。
研究寺院經(jīng)濟(jì)的北京師范大學(xué)教授游彪指出，“寺院的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在一般人看來(lái)似乎應(yīng)該是件好事。有了穩(wěn)定的收入后，出家人就不必為衣食操心，能夠安心辦道，寺院也有實(shí)力從事弘法事業(yè)。但長(zhǎng)此以往，很可能使僧團(tuán)失去教化社會(huì)的功能，從而喪失其不可替代的功用，成為一個(gè)世俗的團(tuán)體。”
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；王剛 鄭褚）
