內(nèi)容提要
●榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。
●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領(lǐng)社會風尚的光輝旗幟。
●在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。學習貫徹胡錦濤同志重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項重大任務(wù)。
3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時發(fā)表的關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵，精辟概括了社會主義社會的主導價值體系，集中體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性。堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。
正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì)
榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。
榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。
“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當承擔的義務(wù)。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。
“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中�！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。
“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”江澤民同志指出：“提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德。”在新的歷史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀。
深刻理解樹立社會主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義
樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導價值觀的強力支撐。當前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的正確的社會主導價值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領(lǐng)社會風尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進社會主義先進文化建設(shè)，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件。
樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風尚的迫切需要。社會風尚是指社會上流行的風氣和習慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標尺。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是，由于多種因素的影響，在我國社會的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學闡明了在我們的社會里，什么樣的思想行為應(yīng)當受到肯定和褒獎，什么樣的思想行為應(yīng)當受到否定和貶斥，有利于激勵人們加強思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進而形成學習先進、抵制邪惡的良好社會風尚。
樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展了的實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動指南。
形成褒榮貶辱的社會主義新風尚
堅持社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的社會主義新風尚不可能一蹴而就，它是一個人人自覺參與、長期堅持不懈的過程。學習貫徹胡錦濤同志重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項重大任務(wù)。
堅持教育與管理的統(tǒng)一。把社會主義榮辱觀內(nèi)化為人們的堅定信念，進而外化為高尚行為，是復雜的過程。其中，教育的作用至關(guān)重要。充分發(fā)揮教育的功能，就必須在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段上下功夫，不斷增強教育的針對性和實效性。同時，成功的教育總是同嚴格的管理緊密結(jié)合在一起的，忽視管理的教育往往是蒼白無力的。各級黨委和政府一定要采取切實有效的措施，加強社會主義榮辱觀教育，加強對思想文化陣地的管理，褒獎“八榮”，貶斥“八恥”，激勵人們積極向上、追求真善美，幫助人們辨別是非、抵制假惡丑，努力把社會主義榮辱觀的要求落實到工作、學習和生活的實踐中。
堅持知與行的統(tǒng)一。個人的道德實踐是樹立社會主義榮辱觀的重要途徑。應(yīng)堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，把社會主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國民教育的全過程，引導人們自覺進行符合社會主義榮辱觀要求的道德實踐。針對社會關(guān)注密切、群眾反映強烈的問題，開展社會主義榮辱觀教育實踐活動，使廣大干部群眾特別是青少年學生從自我做起、從身邊做起，在日常道德實踐中弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，學習體現(xiàn)時代精神的先進人物事跡，接受社會主義崇高道德情操的熏陶。
堅持自律與他律的統(tǒng)一。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。他律既包括相應(yīng)制度的約束，也包括社會輿論的壓力等。因此，應(yīng)結(jié)合實際需要，逐步建立和完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監(jiān)控機制；充分發(fā)揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展，引導和督促廣大干部群眾尤其是青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行。
堅持典型示范與群眾實踐的統(tǒng)一。樹立社會主義榮辱觀、形成良好社會風尚的過程，是廣大人民群眾積極參與和形成道德自覺的過程。在這個過程中，典型示范具有重要的影響和帶動作用。廣大共產(chǎn)黨員特別是黨的各級領(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，堅持自重、自省、自警、自勵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，在社會生活中自覺做“八榮八恥”的積極實踐者。學校應(yīng)充分發(fā)揮教師的示范作用，教育引導廣大教師用良好的道德形象影響學生，用優(yōu)良的思想作風帶動學生，用高尚的人格力量感染學生。(來源：人民日報 作者：吳潛濤 )
