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隨著中國經(jīng)濟的日益強盛，國際地位日益凸顯，中國的母語，也就是中國人的通用語，逐漸為外國人所青睞。近年來，在全球范圍內(nèi)掀起了一股勢頭強勁的漢語學習大潮�？梢哉f，漢語熱呈現(xiàn)出來的愈演愈烈的全球化趨勢，某種程度上即中國強勢的體現(xiàn)。最近泰國教育部擬要求各地區(qū)二零零七年先試點開設普通話班，二零零八年所有中學都要教授中文。這個消息無疑給東南亞乃至全球的漢語熱添了一把火。然而，在中國語言乘著中國崛起的“高速列車”，呼嘯著席卷全球，走有如當年英語走的國際化道路時，冷靜地看待這一現(xiàn)象，比盲目地“趕車”更有必要。
如何看待漢語熱呢？這個問題應該分成兩個方面：從中國本土和海外著眼。
一、中國本土--呼求母語的回歸
(一)在本土的冷遇
漢語，作為中國五十六個民族，十三億人口的共同語，是中國人的言語根基，也是五千年華夏文化的載體。然而，近一二十年來漢語在全球化的升溫中，卻在本土遭到“冷待遇”。改革開放后，英語就逐漸占領中小學的“市場”；隨著教育產(chǎn)業(yè)化的推進，英語又成了大學里的必修，考研、考博的必考。同時，在社會中發(fā)展勢力，是老中青“回爐再造”的硬“門檻”，因而也成了評職稱、漲工資、升職高遷的“燙手栗子”。漢語，作為中國人的母語，其立足和生存空間卻不斷被“擠兌”。不知何時起，雙語幼兒園也遍地開花，深受家長歡迎。
(二)母語被邊緣化
重英語輕漢語，似乎是實現(xiàn)現(xiàn)代化過程的一個必然產(chǎn)物。重英語輕漢語，也在不知不覺中使得漢語--作為中國人母語的地位在某些空間邊緣化了。最實際的例子莫過于今年七月份在上海復旦大學舉辦的漢語言文字大賽。外國留學生隊戰(zhàn)勝以中文為母語的各院系代表隊。此條消息雖然使得許多社會人士感到意外和不可思議，但其實這也是一種必然的現(xiàn)象。這是多年來人們盲目崇拜英語，旁落母語的結(jié)果。
特別是在大學里，這種現(xiàn)象十分嚴重。根據(jù)去年中國外語教育研究中心對四千多名非英語專業(yè)在校大學生的一項調(diào)查顯示，重英文輕中文的現(xiàn)象表現(xiàn)在：一，學習時間的不平衡上。調(diào)查表明，幾乎將全部時間用來學習英語的學生占百分之十九，大部分時間用于學習英語的學生占百分之五十六，花正常學習時間學習英語占百分之十六。二，學分設置上。某些學校里在外語上面的學分占著很重比例，甚至達到十六個學分到二十個學分。而漢語教育，特別是非中文專業(yè)的其它專業(yè)，在必修課里基本上是沒有學分要求的。在許多高校，中文都不被作為公共必修課，尤其是一些文科生不學中文，而理、工科，大專院校更不開語文課。
無獨有偶，今年廣州的高考，考生們在古文翻譯題中得零分的有一萬多人；在另一道仿寫比喻句的試題中，更有高達百分之二十五考生，也就是十多萬人得零分。
(三)短視與功利
造成這種現(xiàn)象的根本原因，是人們短視與功利的心態(tài)。對母語的“短視”，對英語暫時優(yōu)勢的“短視”；教學母語太“功利”，對待英語也“功利”。天津語言學會會長、南開大學文學院博士后導師馬慶株教授，分析復旦大學那場比賽說，留學生的獲勝說明世界在關(guān)注中國，而本土學生的失利則說明漢語在本土的前景令人擔憂。他認為國人對英語實在是達到太功利的程度，連政府部門都是這樣。
天津師范大學國際交流學院的副院長溫象羽更直接指出，功利和短視是直接原因。在對待母語教學時，功利地“為考試而教學”，“肢解”語文，注重太多零碎，局部的知識點，挫敗學生對待母語的興趣。
家庭教育的功利化和短視，也對英語熱潮在中國的盛行起了推波助瀾的作用。
(四)呼求母語回歸
根據(jù)中國有關(guān)部門的統(tǒng)計，目前在華就職的外國人已經(jīng)有十萬之眾。中國正在成為對外國人最有吸引力的地方。二零零四年八月，中國政府出臺了《外國人在中國永久居留審批管理辦法》，這在未來將會不斷增多的外國人提供了便利，也是中國政府大開國門，迎接多元文化時代到來的準備。漢語，隨著中國經(jīng)濟實力的增長，也不斷產(chǎn)生“附加值”，正在成為外國人瘋狂追求的“經(jīng)濟語言”。外國人在中國的增多，他們對中國語言和文化日益增長的興趣，構(gòu)成了對中國母語的一個很大的沖擊，也是對中國人一個很大的警示和啟發(fā)。
新加坡前總理李光耀先生，去年八月曾在《聯(lián)合日報》發(fā)表題為《亞洲的崛起》的文章。他的文章的核心表達了對中國“和平崛起”的開闊愿景和堅定信心。他還預示，世界經(jīng)濟的重心將轉(zhuǎn)到太平洋和印度洋；以中國和印度為首的亞洲國家崛起的時代即將到來。世界上的各國都大大看好了中國潛在的價值，中國人何必過于功利和短視，對自己的民族語言妄自菲薄呢？
正如去年九月份在上海舉辦的“世博會語言環(huán)境建設國際論壇”上，中國教育部語言文字信息管理司李宇明司長大聲呼吁的那樣，中國人要加大，加強對大中小學生的漢語教學。中國人應該在漢語熱的同時，也回歸自己母語復興的道路上去！
二、海外--走多元化的本土道路
漢語熱潮席卷全球，在聲勢十分浩大，在形式上也十分多樣。召開全球性漢語大會，搭建國際化漢語橋梁，派出漢語教學志愿者，籌建孔子學院等等，等等。最近聯(lián)合國還設立“孔子基金”。這一系列的措施，是中國政府走漢語全球化、國際化路線日益規(guī)范化、體系化的表現(xiàn)。中國政府還透過外交手段，以協(xié)商等和平的方式，與許多國家簽訂漢語教育的合作，負責提供教材、師資等。面對如此大好的形勢，海外華人為之振奮，紛紛認為這正是從上個世紀七十年代以來復興華教的最好時機。尤其在東南亞各國，當?shù)氐娜A人華僑故土意識和觀念相當濃厚，也在早年累積了豐富的辦學經(jīng)驗，在各地主國具備深厚的辦學基礎。印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國等，華人之間的聯(lián)系十分緊密，擁有一定的社會基礎；華社手中掌握相當強大的經(jīng)濟實力，乃至掌握國家經(jīng)濟命脈，這是華教復興的經(jīng)濟基礎。
然而，復興華教，一定必須走出原來(特別是上世紀七十年代以前)的辦學模式，并在觀念上，教學理念，教學方法等方面跟上時代的發(fā)展，才能推進當?shù)厝A教走出新的坦途。
(一)打破傳統(tǒng)觀念
上世紀七十年代以前，東南亞的華教基本上是華僑教育，沒有征得政府的允許，自行籌建學校，自負盈虧，獨自經(jīng)營。因而是不符合地主國法律的。這也使得華教不能得到政府的法律保障。華僑教育，包涵的內(nèi)容不僅僅在語言，而且還涉及文化，政治，意識形態(tài)等多方面，在各地主國民族意識相繼覺醒之后，華僑教育必然會得到政府的限制、排斥，甚至取締。
跳出血緣意識的圈束。華僑教育的實質(zhì)是華僑華人骨子里濃厚的血緣觀念，故土觀念和族群意識。這是海外華人傳統(tǒng)觀念中最核心的部分。要在新的歷史時期和大好情勢下，重新振興華教，就只有跳出傳統(tǒng)的觀念，主動地與地主國政府溝通，積極地融入主流社會，落地扎根。
革新辦學理念。在具體的辦學理念上，最基本也是最根本的要求就是應該摒棄華僑教育的老式思想，走族群教育的新路。認清自己的位置，調(diào)整自己的心態(tài)，以融入為行動，以融入為主題，以融入為架構(gòu)。辦學也再不能局限于華族自己的小圈圈里。要開門辦學，迎納兄弟族子弟來華校就讀，向他們彰示開放的心胸，爭取兄弟族的認同，爭取政府的認同。要開放辦學，集納任何有助于實際教學的方式方法，接納任何有利于實際教學的建議和意見，容納任何有利于實際教學的教職人員。跳出意識形態(tài)的歧視，跳出政治因素的干擾，跳出小族群，小地方的傳統(tǒng)框架。走開放的路，走多元化的路，走統(tǒng)一包容的路。
在實踐中教學，在教學中實踐。既要打破傳統(tǒng)，不能也不適合走華僑教育的老路子，又要革新辦學理念，開門、開放辦學，走創(chuàng)新的新路子。這對于剛從華教日衰的陰影中走出來的各國華人華僑，沒有任何的固定的模式可以仿照(任何固定的模式都是一個窠臼)，沒有任何前人的經(jīng)驗可以借鑒，這是相當難的。不管是第二語言教學，或者是“繼母語”教學(專家稱新加坡的華語教學如是)，還是“華語第二語言化”，都有賴于各國華教界在具體的實踐中嘗試、實踐、摸索，然后通過嘗試、實踐、摸索中得出適合本地的教學經(jīng)驗，然后再上升為理念。這是一個不斷實踐和總結(jié)的漫長過程，也是唯一正確的路子。
(二)厘清漢語與華語的區(qū)別
在各國開展華語教學，觀念和理念的東西非常重要。觀念和理念對路了，就比較容易出教學收效。漢語熱升溫的當前，厘清漢語與華語的區(qū)別，是重中之重。因為漢語或華語，關(guān)系不僅是教學專業(yè)術(shù)語的區(qū)別，而且關(guān)系到具體的教學模式和方針，乃至關(guān)系到觀念和意識形態(tài)。
漢語，是作為中國人的民族共同語而言的。它承載著具有悠久歷史、深厚積淀的五千多年的中華文明和文化。當然它也是中國的官方語言。華語，是海外華人默認的一種說法，通常是站在本民族的立場上，稱自己的族語而言的。雖然在英語上漢語、華語都是一樣，本質(zhì)上似乎漢語、華語也是同指普通話，但是應該把華語純粹化，當作自己族語來對待，不應該將之漢語等同看待。
應該把 CHINESE 看作族語，以融入的心態(tài)和姿態(tài)，少把語言(即使包括文化)如此張揚地拿出來，與政府“分庭抗禮”；而應明智地把族語的教學“弱化”到成為本民族應有的權(quán)利，要求政府光明正大的支持，得到法律、財政等方面的保障。
馬來西亞的華教做得很好，體制、體系較為完整、完善，但中學得不到政府的承認，小學得到的支助也相當微弱。若非華人在當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)揮不可抹滅的作用，當?shù)卣膽B(tài)比較寬容，當?shù)厝A教會面臨更大的困境。菲律賓如今華教仍舊以從前的僑教為基礎。并且也未能從政府那里爭取得更大的法律空間，如今似乎是國民教育體系中的一份子，又如同政府明知但不問的“私校”，完全靠華族自己經(jīng)營、運作，自生自滅。
以上兩個實例都要求海外華人應該剪斷漢語和華語在意識形態(tài)的絲縷聯(lián)系，理智、明智地與當?shù)卣畢f(xié)商、合作，爭取法律的保障，爭取合理，合法的生存空間。
(三)走本地化的道路
走出觀念的誤區(qū)之后，就應該著眼于本國的實際，走適合各自國情，學生實際的本地化道路。華教要振興，不是依葫蘆畫瓢，不是照本宣科，不是人云亦云，而是應該花大時間、用大氣力、費大精神，走“實踐出真知”的道路。鑒于各國政治背景，政府政策，華教根基，華人才智，華社能力等諸多方面因素的差異，要形成海外華語教學“百家爭鳴、百花齊放”的局面，看來還需要各國華教同仁一同不懈努力！
來源：菲律賓《世界日報》 作者：沈常生
