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每個(gè)時(shí)代都在用不同的主流文化解讀著《紅樓夢(mèng)》，而紅學(xué)的曲徑最終將通向最初的起點(diǎn)：把《紅樓夢(mèng)》看成一部小說(shuō)，把曹雪芹當(dāng)成一個(gè)作家
2004年6月起，中央民族大學(xué)中文系副教授曹立波先后在本校學(xué)生中進(jìn)行了三次調(diào)查，征詢“80后”的“紅樓觀”，結(jié)果“擇偶人選”一題中，賈政人氣指數(shù)上升，理由是賈政作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)正直的丈夫，給家人提供了優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，在事業(yè)上積極上進(jìn)，知道教育子女，私生活還算檢點(diǎn)；薛蟠和賈雨村也有人青睞，因?yàn)榇硕咴谏鐣?huì)上吃得開�！�80后”還對(duì)《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)教化作用另有心得，認(rèn)為其對(duì)當(dāng)今政府收支平衡有警示。
越來(lái)越多的“80后”開始對(duì)《紅樓夢(mèng)》表示出現(xiàn)實(shí)興趣。2005年入秋以來(lái)，清華大學(xué)學(xué)生紅樓夢(mèng)研究會(huì)舉辦了“水木紅樓”系列講座，吸引了很多學(xué)生來(lái)參與“校園紅學(xué)”。11月中旬，曹立波主講了一場(chǎng)題為“新世紀(jì)大學(xué)生眼中的寶黛釵”的講座，她從調(diào)研入手，以現(xiàn)實(shí)的視角與在場(chǎng)的“80后”共同審視寶玉之“癡”、黛玉之“雅”和寶釵之“時(shí)”。聽眾中除了主辦方清華大學(xué)的紅樓夢(mèng)愛(ài)好者，還有北京大學(xué)、中央民族大學(xué)的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)聆聽。
曹立波說(shuō)，在她調(diào)研的選項(xiàng)中，有的研究生看重《紅樓夢(mèng)》的版本和成書問(wèn)題，本科生一般對(duì)此不感興趣，而更關(guān)注情節(jié)和人物。另外由于80年代拍攝的電視劇影響很大(調(diào)查者99%看過(guò))，她認(rèn)為在講解《紅樓夢(mèng)》中必須要澄清的人物與版本相關(guān)的經(jīng)典問(wèn)題，“80后”都早已認(rèn)為“不是問(wèn)題”。
“這是一個(gè)多元的時(shí)代，一些人致力于建構(gòu)具有學(xué)科性質(zhì)的紅學(xué)，另一些人則傾向于把閱讀、詮解《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一種大眾文化消費(fèi)�！睆�(fù)旦大學(xué)中文系教授、《紅學(xué)通史》作者陳維昭如此看待“80后”的紅樓觀。
在陳維昭眼中，《紅樓夢(mèng)》偉大的生命力，恰恰在于其能夠適應(yīng)每個(gè)時(shí)代的潮流，兩百多年來(lái)，每個(gè)時(shí)代也都在用其時(shí)代的文化去解讀《紅樓夢(mèng)》。而當(dāng)《紅樓夢(mèng)》的闡釋不能與時(shí)代主潮(如后現(xiàn)代主義)相結(jié)合的時(shí)候，大眾紅學(xué)和泡沫紅學(xué)就會(huì)登堂入室。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初中西文化交匯中，王國(guó)維曾把《紅樓夢(mèng)》展開為一個(gè)中西文化對(duì)話的平臺(tái)，探討了人的終極關(guān)懷問(wèn)題；清末的民族主義思潮激勵(lì)著索隱紅學(xué)的興盛；五四新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)精神催化著胡適新紅學(xué)的誕生，其遵循的自然主義是全球最時(shí)髦的文學(xué)思潮；20世紀(jì)50年代以后，“紅學(xué)”被政治化了，70年代，全國(guó)范圍內(nèi)的“評(píng)紅”運(yùn)動(dòng)將“政治紅學(xué)”發(fā)展到頂峰。紅學(xué)研究徹底與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)了，著名紅學(xué)家吳世昌回憶：“‘幾十條人命’，‘四大家族的罪惡史’，‘父系母系的政權(quán)斗爭(zhēng)’等種種曹雪芹所未寫、高鶚?biāo)囱a(bǔ)的故事，都是由‘工農(nóng)兵專業(yè)作者’‘做出的新的貢獻(xiàn)’”；20世紀(jì)80年代，紅學(xué)開始了學(xué)術(shù)意義上的回歸，現(xiàn)代主義思潮引進(jìn)了許多西式研究辦法，陳維昭介紹，上個(gè)世紀(jì)90年代甚至出現(xiàn)了用“女權(quán)主義”來(lái)詮釋《紅樓夢(mèng)》。進(jìn)入本世紀(jì)后，紅學(xué)艱難地生存在一個(gè)大眾消費(fèi)文化占主流的年代。
不論是在哪一個(gè)時(shí)代的主流文化里，紅學(xué)的顯赫地位都不容置疑，雖然屢屢被政治化。而與紅學(xué)相關(guān)的還有《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，比如建造大觀園開展紅樓旅游，以及有經(jīng)濟(jì)企圖的地方政府掀起的曹雪芹紀(jì)念地之爭(zhēng)。曾經(jīng)高高在上的紅學(xué)經(jīng)歷了政治濯洗和市場(chǎng)誘惑后不再神圣，無(wú)可遏制地市俗化了。紅學(xué)曾號(hào)稱是參與名家最多的領(lǐng)域，架打得最多的領(lǐng)域，如今也是副產(chǎn)品最多的領(lǐng)域：從國(guó)學(xué)大師到小家碧玉，從小心求證到聳人聽聞，從學(xué)術(shù)奇葩到誤讀歪讀，應(yīng)有盡有。
而無(wú)論各個(gè)年代的紅學(xué)多么繁盛，多么魚龍混雜，《紅樓夢(mèng)》不過(guò)是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。青年學(xué)者陳林認(rèn)為，什么時(shí)候謎猜完了，考據(jù)完了，紅學(xué)也就完成歷史使命了，可以回歸其本來(lái)面目了。教授古典文學(xué)的曹立波為此保持了平常心，希望有一天“讀者能夠把《紅樓夢(mèng)》看成一部小說(shuō)，把曹雪芹當(dāng)成一個(gè)作家”。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；羅雪揮）
