綿山宗教源遠(yuǎn)流長，留下了春秋道家人物介之推師傅伯子常、三國佛教高僧迪公活動的足跡，之后儒、釋、道三教并盛，祈禳活動隨之興起，道觀佛寺的法事儀式日趨規(guī)范。

　　近年來，綿山挖掘推出這些民俗祈福迎祥活動，保佑施主心想事成。同時(shí)在佛、道經(jīng)團(tuán)的基礎(chǔ)上組建大型宗教樂團(tuán)，完善法事儀式。2001年5月20日綿山舉辦了建國以來第二次“羅天大醮”，后應(yīng)邀前往新加坡、馬來西亞、澳門、香港以及北京白云觀等處進(jìn)行演出，引起轟動效應(yīng)�，F(xiàn)將有關(guān)項(xiàng)目推介如下：

　　1、祈祥納福掛祥鈴：

　　貞觀十四年(640年)長安大旱，唐太宗向綿山活佛祈雨靈應(yīng)。次年，太宗駕幸綿山禮佛，在抱腹巖懸空“還愿掛鈴”，諧意空王佛“靈應(yīng)”，后一直流傳至今，成為中華絕技。千余年來，祈求者無不獲福，抱腹巖頂壁數(shù)百只祥鈴即為見證。

　　交運(yùn)迎瑞掛云牌

　　漢初，介休籍人中尉宋昌冒險(xiǎn)擁立代王劉恒為文帝后，朝綱不穩(wěn)。宋昌聞家山之神靈應(yīng)，遂在綿山絕壁掛云牌，祈求國運(yùn)昌盛，后果有“文景之治”。此項(xiàng)活動傳至唐代，令狐楚在綿山靜林書院修學(xué)時(shí)，曾往綿山掛云牌，次年中進(jìn)士，后官至宰相，故此活動愈傳愈盛。

　　求子求祿掛祥燈

　　宋真宗年間，介休文家莊員外文洎年過四十尚無子嗣，于是在綿山圣母殿掛燈求子。次年生一男兒，取名彥博，后歷仕四朝，官至軍國重事，封爵潞公，此事傳遍神州，來綿山求子求祿者絡(luò)繹不絕，皆獲靈驗(yàn)。明末張煊之父上山掛燈求子，后張煊在清代官至監(jiān)察御史，榮耀一門。

　　注：以上三項(xiàng)活動地點(diǎn)為云峰寺、大羅宮(每場法事布施1888元)。

　　2、虔誠祈禱國運(yùn)昌盛、風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)源廣進(jìn)、企業(yè)興旺、家庭幸福、仕途通達(dá)、學(xué)子及第等宗教法事，吉祥靈應(yīng)，有禱必從。

　　清康熙三十八年(1699年)，介休商人范毓承擔(dān)為朝廷在日本購買銅料后，擔(dān)心海上安全，遂請綿山大羅宮經(jīng)團(tuán)做平安法事。當(dāng)年六月二十五日，范氏船隊(duì)行至海上，發(fā)生海嘯。危急之際，媽祖顯靈化險(xiǎn)為夷。后范毓在綿山建媽祖殿以謝神恩。消息傳開，介休大賈冀氏、侯氏人等皆效仿靈驗(yàn)，綿山宗教法事久盛不衰。

　　地點(diǎn)：正果寺、云峰寺、大羅宮、介神廟、關(guān)帝廟及綿山其它寺廟宮觀(每場布施2000元)

　　3、景區(qū)內(nèi)各寺廟、宮觀祈福迎祥上表、敬香，保佑全家安康、長命百歲、榮華富貴、招財(cái)進(jìn)寶、求子求祿、狀元及第。

　　公元1998年綿山廟會期間，太原蓋施主因企業(yè)經(jīng)營不善，瀕臨倒閉。在綿山云峰寺石佛殿上表進(jìn)香，祈求空王佛保佑。次年農(nóng)歷六月十八日，蓋某又來云峰寺布施積善4萬元，稱企業(yè)峰回路轉(zhuǎn)、財(cái)源大進(jìn)�，F(xiàn)云峰寺有功德碑記此盛事，游客皆效而仿之，無不靈驗(yàn)。綿山各廟觀眾多還愿錦幛、錦旗，可見一斑。

　　地點(diǎn)：全山寺廟宮觀

　　4、綿山樂團(tuán)歷史歌舞、民間歌舞、民族歌舞以及宗教文藝表演。

　　本樂團(tuán)演出節(jié)目有：根據(jù)《唐會要》記載的為慶祝秦王李世民在綿山度索原大捷而編排的《秦王破陣樂》；反映北宋宰相張商英綿山拜月求子的情景劇；大型民族歌舞《五十六個民族唱綿山》和特色宗教活動表演《踏罡手印》等，形式多樣，表演精湛，應(yīng)邀在澳門回歸祖國五周年大慶晚會演出后，受到特首何厚鏵的高度評價(jià)。因此，應(yīng)邀演出活動應(yīng)接不暇。

　　地點(diǎn)：云峰墅苑、水濤溝賓館、臥龍賓館、邀月樓等賓館多功能廳。(每場費(fèi)用2000元)

　　5、掛“同心鎖”“平安鎖”“富貴長命鎖”等.

　　清道光年間，介休名士王堉出生在韓屯普通農(nóng)家，與本村首富孟德鑫之女孟桂梅從小青梅竹馬，長大后相互愛慕。孟家得知后堅(jiān)決反對，帶其女外出經(jīng)商以斷其情。臨行前，二人在綿山大羅宮祈拜月老，并掛“同心鎖”一枚以表心志。五年后王堉苦學(xué)成為當(dāng)?shù)孛�醫(yī)，桂梅在外拒絕眾多富家子弟求婚，父親只好帶她回來與王堉成婚，成為一段佳話。后世在綿山掛鎖者，心想事成，蔚然成風(fēng)。

　　6、觀星拜月活動推薦：

　　蜂房泉：坐天井、觀天象、品圣水——仙境拜月

　　清康熙十二年(1673年)中秋前夕，傅山老母病重，久治不愈，遂來綿山祈求神靈護(hù)佑。天色已晚，大羅宮住持邀其賞月。二人來到圣乳泉旁，只見四面環(huán)山，猶如天井，皓月當(dāng)空，星光燦爛。傅山仍念老母重病，復(fù)拜月神。次日傅山取圣乳泉水為母煎藥服用，不日即愈。為此傅山做《介山石乳泉》贊拜月所取圣水“一勺醍醐足，那伽不許貪”。

　　大羅宮：登大羅、朝“三無”、憑玉欄——琳宮探月

　　清康熙十年(1671年)，傅山在綿山住宿數(shù)月，演練拳法。一日，遇一路拳法不得要領(lǐng)，當(dāng)銀盤懸空之際，他登上大羅宮朝拜“三無”后，出殿賞月悟拳，只見浮云飄動，時(shí)而似古樹盤根，時(shí)而似蛟龍出水，頓時(shí)悟性大開，整套拳法貫通如流，周身通泰。傅山將此拳傳給綿山道士孟太貞，稱為“綿山太極拳，”在三晉大地廣泛流傳。

　　天橋：登天階、步天橋、駕神龍——云中攬?jiān)?/p>

　　東晉末年，綱紀(jì)崩毀，百姓涂炭，石勒揭竿而起，在綿山天橋扎寨屯兵。一日月明之夜，石勒于寨外思忖破敵之方略，忽見云霧之中，天橋如一神龍，飛升九霄。謀士張賓見狀奏曰：此象主吉，大王當(dāng)有天子之�！�。果然不久石勒便為后趙之帝。每憶此事，石勒無不感嘆天橋賞月之瑞。故后人傳在天橋拜月可保前程無量。

　　一斗泉：觀玉峰、朝天尊、禮諸天——焚香拜月

　　唐貞觀十一年(637年)星象學(xué)家李淳風(fēng)被召為太史令。十五年，他隨太宗至綿山禮佛完畢，憶及當(dāng)年在一斗泉修學(xué)天文、占卜、預(yù)測之術(shù)，收益頗豐，便請留宿。是夜，他又來到一斗泉沐手焚香，參拜元始天尊和三十二天后，在殿外面對當(dāng)空素月分輝，銀河共映，便細(xì)觀天象，占得“承乾不繼，晉王治世”之箴言后回長安奏上，太宗遂立李治為皇太子。傳至晚唐，宰相令狐楚在此仿效，祈求朝政清明有應(yīng)。

　　朱家凹：坐仙椅、品香茗、邀明月——寶座賞月

　　朱家凹在兩山中間，呈仙椅之勢，藏龍脈之氣，故朱元璋之父在此“上禱天、下禱地，禱得兒子得了帝�！焙槲涠�十五年，明太祖派皇十七子寧王朱權(quán)在此祭祖謝恩。禮畢，洞玄宮住持邀其留宿賞月。朱權(quán)在洞玄宮前品茗賞月，如坐龍椅，想到《易經(jīng)》中“潛龍?jiān)跍Y”“九五升天”之語，不禁感嘆道：“真乃龍興之地矣！”后世效仿者，皆前程似錦，步步登高。

　　介神廟：聽松濤、沐清風(fēng)、懷先賢——瓊樓望月

　　東漢末年，朝政腐敗，郭泰成為著名的“清議”領(lǐng)袖�！包h錮之禍”前回到家鄉(xiāng)，仍心懷憂國憂民之情，前往綿山祈拜先賢。禮畢，天色已晚，介公祠住持留其夜宿。郭泰登上介公祠陽臺賞月，松濤悅耳，清風(fēng)拂面，巍巍群山如介子風(fēng)骨。郭泰對隨行友人說：“吾夜觀乾象，盡察人事，天之所廢，不可支也，吾當(dāng)以介子永保晚節(jié)，以無愧于先賢后輩，”故其亡后，萬人會葬。